СОРАӮ:
Мәсихтиң қурбанлығына байланыслы, жарастырыӯ ҳәм гүнаны жоқ етиӯ арасындағы айырмашылық не? Бул мәсихшилер ушын қандай айырмашылық жаратады?
ЖУЎАП:
"Гүнаны жоқ етиӯ" сөзи қолланбайды Библияның Авторизацияланған Король Жеймс Версиясында (KJV). Ол Дж. Н. Дарбиниң өте дәл Жаңа Аўдармасында үш рет қолланған. Ол "жарастырыӯ" сөзинен гөре кеңирек мәниге ийе ҳәм бир мәселениң шешилгенлигин, гүнасының кеширилгенлигин яки кеширилгенлигин аңлатады. Бул мәселениң шешилгенлигин, қаралғанлығын, тамамланғанлығын аңлатады. Ҳәм ол қайта көтерилмейди. Ол Мәсихтиң жумысының нәтийжесиниң соңғылығын, биздиң гүналарымыздың толық кеширилгенлигин, бизге қарсы еш қашан қайта көтерилмейтуғынлығын баса көрсетеди.
Биреӯди тек инсаный мәниде жарастырыӯ — бул ренжиген адамды қанаатландырыӯ. Әлбетте, муқаддес Қудай биздиң гүнамыз бенен ҳақлы түрде ренжиген. Ески Ўәсиятта, Яқуб, жигирма жыл алдын оны өлтиргиси келген ағасы Есаӯдың төрт жүз адам менен оны қарсы алыӯға келе жатқанын еситкенде, ағасын саўға менен жарастырыӯға қарар етти.
Мен оны алдымнан баратуғын саўға менен жарастыраман [тынышландыраман, NKJV], ҳәм соңынан оның жүзин көремен: бәлким ол мени қабыл етер (Жаратылыс 32:20 JND).
Бирақ жарастырыӯ, Жаңа Ўәсиятта қолланғандай, биздиң ашӯлы Қудайды тынышландырыӯ мәселеси емес. Қудай "бизди сүйди ҳәм Өз Улын биздиң гүналарымыз ушын жарастырыӯшы етип жиберди" (1 Юхан 4:10 NKJV). Биз Оны қуӯандырыӯ яки Оның ықласын қазандырыӯ ушын ҳеш нәрсе ислей алмас едик. Ҳәм 1 Юхан 2:2 Хожа Ийсаны "биздиң гүналарымыз ушын жарастырыӯшы, ҳәм тек биздиңки ушын емес, бәлки пүткил дүнья ушын" деп атайды. Оның Голгофа крестинде өлиӯ жумысы Қудайды қуӯандырып қана қоймай, Оны даңқлаған да. Биз енди "Сүйклиде қабыл етилгенбиз" (Ефеслилерге 1:6). Мәсихтиң жумысының нәтийжелери соншалық үлкен, келешекте дүнья Қудай менен қатнасыққа кирисириледи.
Уолтер Скотт, еки томлық Библия Қолланбасының авторы: "Жарастырыӯ Қудай ушын, ҳәм тек Ол ушын, гәрше ол бизге өте әҳмийетли болса да. Бул Ийсаның өлимде ҳәм Қудай алдында, Иегова тахтының муқаддес ҳәм әдалатлы талапларын қанаатландырыӯының мубарәк жуўабы. Қудай шексиз даңқланған, ҳәм Оның мораллық басқарыӯы Ийсаның қан төгилиӯинде даңқлы түрде ақланған".
Жарастырыӯ тығыз байланыслы Ески Ўәсияттағы "гүнаны кешириӯ" термининде. Гүнаны кешириӯдиң үлкен күнинде ешки қурбанлыққа шалынғандай, ҳәм оның қаны скиниядағы ең муқаддес жердеги мийрим тахтының үстине ҳәм алдына себилгендей, Мәсихтиң қаны бизди Қудайға жақынластырыӯ ушын керекли болған барлық нәрсени әмелге асырды. Гүнаны кешириӯ күнинде исленген нәрсе менен Мәсихтиң ислеген нәрсеси арасында үлкен айырмашылық бар. Сол ўақыттағы қурбанлық жылдан жылға қайталаныӯы керек еди, ал Хожа Ийсаның жумысы нәрселерди бир мәрте ҳәм мәңгиге шешти. Ол тек ғана Қудай алдында биздиң жарастырыӯшымыз емес, бәлки Оның жумысы биздиң гүналарымызды да жоқ етти. Олар енди жоқ, бир мәрте ҳәм мәңгиге!
Мәсихши бул нәрселердиң жақсылығына Ол Мәсихти Өзиниң Қутқарыӯшысы ҳәм Хожасы сыпатында қабыл еткен ўақытта ийе болады. Оның қутқарылыӯы тек ғана Мәсихтиң ислеген нәрсесине тийкарланған. Мәсихтиң жумысы толық ҳәм абсолют жетерли. Мәсихшиниң бул нәрселерди түсиниӯи ҳәм билими Мәсихтиң жумысына ҳеш нәрсе қоспайды. Бирақ оның қутқарылыӯын ҳәм Хожа Ийсаның жумысының қәдирин баҳалаӯы, ол оған байланыслы көп әжайып тәреплер ҳаққында көбирек үйренген сайын әлдеқайда артады.
Биз излеӯге тырысайық ҳаӯарий Петрдиң соңғы жазылған сөзлери, ол бизге: "Хожамыз ҳәм Қутқарыӯшымыз Ийса Мәсихтиң мийрими ҳәм билиминде өсиң. Оған ҳәзир де, мәңгиге де даңқ болсын. Амин" (2 Петр 3:18) деп айтады.
