«Men dúnyadan emespen.» (Yuxanna 17:14) Bir mániste sonday emes edi. Isa óziniń muqaddesligin dúnya menen baylanıstan qashıw arqalı buzılmaǵan hám taza saqlawǵa umtılmadı. Ol onıń bánt adamları menen jaqın aralastı. Ol onıń hesh qanday ayıpsız quwanıshlarına qabaq shıtpadi; Ol óz úlgisi menen jeke turmıstı súyiwshilikti qollap-quwatlamadı; Ol óz minnetlerinen qashıw ushın óltirilgen maqtanıshqa yamasa úmitsiz úmitlerge hesh qanday ruqsat yamasa qollap-quwatlaw bermedi; biraq, bunıń barlıǵına qaramay, Onıń jolın qanday aspan nurı qorshap turdı!
«Men joqarıdanman,» degen sóz Onıń hár bir kórinisinde, sózinde hám háreketinde, Ol Betlehem besiginde ayıpsız nárestelik uyqısında jatqan waqıttan baslap, «Men dúnyanı taslap, Ákeme baraman» (Yuxanna 16:10) degenge shekem esitilip turdı. Ol dúnyanıń túrli kórinisleri arqalı tazalanbaǵan halda ótti, quyash nurı sıyaqlı, ol nege tiyse de, óziniń ullı dereginen shıqqanday taza bolıp qaladı.
Biraq, Ózi gúnasız tábiyatında azǵırıwǵa jeńilmeytuǵın — dúnyanıń zıyanlı tásirlerinen ózgermey qáwipsiz bolsa da — bul bizlerge úlgi retinde, Ol hesh qashan bulardı kerek emes jerde qarsı almadı. Ol sol dúnyanıń Óz xalqına kórsetetuǵın azǵırıwshı kúshin bildi, olardıń haqqında, tásirli empatiya menen, Ol aytadı, «Bular dúnyada» (Yuxanna 17:11). Ol jerdegi nárselerdi oylap, lastanǵan dáryalardan shóllep suw isiwge umtılatuǵın kóp adamlar onıń jasıllı ibadatına aralasıp, tutqınǵa túsip qalatınların bildi!
Oqıwshı, siz sheshiwge tiyis bolǵan ullı másele, Isa siz ushın sheshti — «dúnyada bolıw, biraq onnan emes.» Onı taslap ketiw, minnetten bas tartıw bolar edi. Bul xızmetkerlerdiń óz jumısın taslap ketiwi, áskerlerdiń urıs maydanınan qashıwı bolar edi. Onda jasaw ushın jasawıńızda dúnya sizdiń arqasıńızda jaqsıraq sezinsin. Óliń, siz ólgenińizde, dúnya, Shirkew, sizdiń joǵaltıwıńızdı sezinsin hám sizdiń úlgińizdi qádirlesin! Onıń qayǵıları hám minnetleri, onıń isenimleri hám juwapkershilikleri, onıń jumısları hám quwanıshları ústine «Dúnya ótip ketedi» (1 Yuxanna 2:17) degen urandı jazıń!
Dúnyada júrektiń ruwxıylıǵın óltiretuǵın, aqıldı jiddiy oylardan uzaqlastıratuǵın, xristian minnetiniń standartın tómenletetuǵın hám onıń jalǵan ádetlerine, minez-qulqına, zayıqlarına hám prinsiplerine qáwipli sáykeslikti keltirip shıǵaratın hár bir nársege itibar beriń. Dúnyanı súyiwshilikke eń jaqsı emlew retinde, júrektiń ishki boslıǵın Xudaydıń súyiwshiligi menen toltırıń. Ózińizdiń qayta tuwılǵan tábiyatıńızdıń asıllıǵın seziwge umtılıń, sizde bólinbeytuǵın noqat, qashqın atomdı qorshap turǵan ótpeli dańqlardan góre asılıraq miyras bar ekenligin biliń.
Men jerdiń ıdısları menen qalay aralasa alam? Bir waqıtları, «men ıdıslar arasında jatqan edim;» házir, men «gúgershin sıyaqlıman, onıń qanatları gúmis penen, hám qawırshınları sarı altın menen qaplanǵan» (Zabur 68:13).
Biygáne, zıyaratshı, waqıtsha turǵın — «meniń puqaralıǵım aspanda» (Filipililerge 3:20). Nege jalǵan húrmetler hám dańqlarǵa umtılıw kerek? Nege Óz Rabbiyın bilmegen (yamasa, Oǵan qabaq shıtqan) nárselerdiń kúlimsirewleri haqqında qayǵırıw kerek? «Pawl onı,» deydi eski jazıwshı, «sxema (matematikalıq figura) dep ataydı, ol tek ǵana túsinik, hám zatında hesh nárse emes» (Thomas Brooks, 1608-1680).
Dúnyanıń shiratatuǵın qayǵıları hám qáweterlerinen joqarıda jasań, Isanıń óz haqıyqıy xalqı haqqında bergen súwretlemesin eslep, «Olar dúnyadan emes, men de dúnyadan emespen» (Yuxanna 17:16).
