Июль/Август 2023 –Нәзиклик ҳәм Ҳақыйқат Журналы
СОРАЎ: Исенимли адамның «Ана Тәбият» деген сөзди қолланыўы дурыс па? Адамлар әдетте түсинетуғын, бирақ Мухаддес Китапта табылмаған басқа сөзлер ҳаққында не айтамыз?
ЖУЎАП: Баслаў ушын, өзимизди еслетип өтейик Исаның изине ерген адам нызам астында емес. Бул тек ғана Исаның изине ерген адамның он әмирди турмыс қағыйдасы сыпатында қабылламайтуғынын аңлатпайды, сондай-ақ ол Қудайдың Исраилге берген нызамының ҳеш бир бөлеги астында емес. Ол өз турмысын сүриў ушын ҳеш қандай нызам астында емес. Буны биз Римлилерге 6–8-баптарда қайта-қайта табамыз. Римлилерге 6:14 (nkjv) анық айтады: «Себеби гүна сизлерге үстемлик етпейди, өйткени сизлер нызам астында емес, ал мәрҳамәт астындасыз». Бирақ бул бизге қәлегенимизди ислей алатуғынымызды айтпайды, өйткени кейинги аят былай дейди: «Енди не? Нызам астында емес, ал мәрҳамәт астында болғанымыз ушын гүна ислеймиз бе? Әлбетте жоқ!»
Мәсих биздиң үлгимиз ҳәм минез-қулқымыздың стандарты. Биз Оны, Жаратыўшыны, «Ана Тәбият» ҳаққында сөйлеп атырғандай суўретлей аламыз ба? 1 Коринфлилерге 11:14 бизге тәбияттың бизге үйрететуғынын айтса да, ҳәм буның мысаллары Мухаддес Китапта көп табылса да, биз ҳеш қашан Қудайдың Сөзиниң тәбиятты адамластырғанын таппаймыз. Мәжусийлер тәбиятта тапқан көп нәрселерден қудайлар – пүтлер – жасап, оларға табынған. Олар «өшпейтуғын Қудайдың даңқын өшпес адамның – ҳәм қуслардың ҳәм төрт аяқлы ҳайўанлардың ҳәм сырғанатуғын нәрселердиң – суўретине өзгертти» (Рим. 1:23).
Ефеслилерге 4:25,Захария 8:16-дан цитата келтирип, бизди үндейди: «Ҳәр бириңиз өз қоңсыңыз бенен ҳақыйқатты сөйлең». 1 Коринфлилерге 10:31 Исаның изине ерген адам ушын нениң дурыс яки надурыс екенлиги ҳаққындағы басқа сораў бойынша әҳмийетли тәлимди жуўмақлап, былай дейди: «Солай етип, жесеңиз де, ишсеңиз де, яки не ислесеңиз де, бәрин Қудайдың даңқы ушын ислең». Келиң, сол аяттың екинши бөлегин шынында да баса айтайық, өйткени ол турмысымыздың ҳәр бир бөлегине тәсир етеди: «Не ислесеңиз де, бәрин Қудайдың даңқы ушын ислең». Қаралып атырған мәселеге келетуғын болсақ, биз Исаның изине ерген адамлар сыпатында «Ана Тәбият» ҳаққында Қудайдың даңқы ушын сөйлей аламыз ба?
Әтирапымыздағы дүньяда кеңнен қолланылатуғын басқа көп сөзлерди ҳәм биз айтатуғын нәрселерди Қудайдың Өзиниң Мухаддес Сөзинде бизге берген бул анық көрсетпеси жарығында өлшеп көриў жақсы болар еди. Хожамыз Исаның Өзи былай деди: «Мен сизлерге айтаман, адамлар айтатуғын ҳәр бир бос сөз ушын, олар ҳүким күни есап береди» (Мт 12:36).
Келиң, әпиўайы ҳәм ҳақыйқатты сөйлейик. Биздиң «ҳаў»ымыз «ҳаў» ҳәм «жоқ»ымыз «жоқ» болыўы керек (5:37). Биздиң сөзлеримиз «керекли қурылыс ушын жақсы болған нәрселер болыўы керек, сонда олар тыңлаўшыларға мәрҳамәт береди» (Еф. 4:29). Жакып өз хатының үшинши бабын тилге, яғный биз сөйлеўде қолланатуғын сол әҳмийетли кишкене ағзаға бағышлайды, ҳәм Нақыллар китабы да бул пүткил тема аймағына көбирек илаҳий жарық шашады. Хожамыз бизге Оны разы етиўге жәрдем берсин!
Жуўап берген: Юджин П. Веддер, киши.
Мениң даўысымды ал ҳәм мен жырлайын
Ҳәрдайым, тек ғана, Патшам ушын. Мениң ернимди ал ҳәм олар болсын Сеннен келген хабарлар менен толсын.—Фрэнсис Р. Хавергал (1836–1879)
«Ана Тәбият» деген термин тәбийий адамның тәбийий әлем теңлемесинен Қудайды шығарып таслаўға урынысы. Бул Қудайға тиккелей ҳурметсизлик, ҳәм Оның жаратылыс үстинен суверенлигин бузады, эволюцияның жалғанлығы менен туўра келеди. Биз үшлик Қудайдың Жаратыўшы екенин билемиз: «Басында Қудай аспанлар менен жерди жаратты» (Бас. 1:1 nkjv). Ийса Мәсих қатнасқан: «Басында Сөз бар еди, ҳәм Сөз Қудай менен еди, ҳәм Сөз Қудай еди … Барлық нәрсе Ол арқалы жаратылған, ҳәм Олсыз ҳеш нәрсе жаратылмаған» (Юхан. 1:1,3); «Қудай … бул соңғы күнлерде бизге Өз Улы арқалы сөйледи … Ол арқалы Ол әлемлерди де жаратты» (Евр. 1:1-2); «Себеби Ол арқалы [Ул] барлық нәрсе жаратылған … Барлық нәрсе Ол арқалы ҳәм Ол ушын жаратылған» (Кол. 1:16). Ул «барлық нәрсени Өз күшиниң сөзи менен услап турады» (Евр. 1:1-3), «ҳәм Онда барлық нәрсе турады» (Кол. 1:17). Адам Қудайдың қәсийетлерин «Ана Тәбиятқа» надурыс түрде береди, өйткени ол Қудайға болған жуўапкершилигин бийкар етеди. «Ана Тәбият» сонда бизден ҳеш қандай талап қоймайтуғын, биз жуўапкер болмаған, ҳәм жанларымыздың тәғдири үстинен ҳеш қандай қадағалаўы жоқ жекесиз күш болып қалады. Исенимлилер сыпатында биз билемиз Қудай ғана суверен, Өзиниң барлық жаратылысын сақлайды ҳәм қадағалайды, ҳәм биздиң тәғдиримиз ҳаққында соншалық ғамхорлық етеди, Ол биздиң қутқарылыўымыз ушын Өз Улын қурбан етти! Оның бул жердеги ҳәрекетлери тек ғана бизди Өзи менен қатнасыққа алып келиў ушын.—Тим ван Рин