Пайғамбарлар топары Елишаға: “Қараң, биз сиз бенен ушырасатуғын орын биз ушын тым кишкене. Иорданға барайық ... ҳәм сол жерде жасаў ушын орын қурайық,” – деди. Ол: “Барың,” – деди. Сонда олардың бири: “Қулларыңыз бенен бирге келесиз бе?” – деди. Елиша: “Келемен,” – деп жуўап берди. Ҳәм ол олар менен бирге барды. Олар Иорданға барып, тереклерди кесиўге киристи. Олардың бири терек кесип атырғанда, темир балта басы суўға түсип кетти. “Оҳ, мырзам,” – деп қышқырды ол, “ол қарызға алынған еди!” Қудайдың адамы: “Қаерге түсти?” – деп сорады. Ол оған орынды көрсеткенде, Елиша таяқ кесип, оны сол жерге таслады ҳәм темирди қалқытты. “Оны шығарып ал,” – деди ол. Сонда адам қолын созып, оны алды. 2 Патшалар 6:1-7 (NIV)
Ақырғы 2000 жыл даўамында Мәсих Өзиниң шіркеўин қурып келди. Ол буны ислеймен деди (Матфей 16:18), ҳәм Ол бүгин де буны даўам еттирмекте. Бизге айтылғандай, бүгин тарийхтағы басқа ҳәр қандай ўақыттан да көп христианлар бар! Қайта туўылған ийманлылар сыпатында, биз сол имараттың бир бөлегимиз, бирақ биз Мәсих тәрепинен қурылыс процессинде қолданылып атырмыз ба? Ол бизди Өзиниң “бирге ислесиўшилери” деп есаплай ма (1 Коринфлилерге 3:9)? Биздиң көп шіркеў қурыў ҳәрекетлеримиз умытылып кеткеннен кейин, мәңгилик қунға ийе ҳеш нәрсе қала ма? Биз энергиямызды диний процедуралар топламын сақлап қалыўға жумсап атырмыз ба? Биз ресурсларымызды өзимиздиң диний күн тәртибимизди орынлаў ушын қолданып атырмыз ба?
Бәлким, “сол күнде” биз өзимизди алдап жүргенимиз – шіркеў ойнағанымыз, адам мәплерин қорғағанымыз, ҳақыйқый муҳаббатсыз хызмет еткенимиз ҳаққындағы қайғылы ҳақыйқат ашылып қалар? Қурылысқа келгенде, мен ҳәммемиз жақсы қурыўға умтыламыз деп исенемен. Елиша ҳәм пайғамбарлардың қурылыс жойбарына байланыслы ўақыялар, 2 Патшалар 6:1-7 де, әсиресе үйрететуғын әҳмийетке ийе.
1. БАҒЛЫЛЫҚ – нени ҳәм қашан өзгертиўди билиў
“Елиша ҳәм қалқып жүрген балта басы” ҳикаясындағы ўақыялар берекет ҳәм өсиў контекстинде болып өтеди. Ийса көбирек жас жигитлерди Өзине ҳәм пайғамбарлық хызметине бағышлаўға шақырып атырған еди. Олар жуўап берип атырған еди, ҳәм пайғамбарлар топары ушырасатуғын орын тым кишкене болып қалған еди. Гейбиреўлер Қудай берген өсиўди қанаатландырыў ҳәм Қудай берекетлеп, қосыўы ушын үлкенирек жасаў орынларын қурыў ўақты келди деп сезди.
Ол әли де нәтийжели ме? Қудайдың пайғамбарлар топарын ҳәзирги орнында берекетлегенине анық дәлил бар еди. Неге енди өзгертиў керек? Себеби кеше нәтийжели ямаса зәрүр болған нәрселер бүгин нәтийжели ямаса зәрүр болмаўы мүмкин. Бул олардың бир ўақытлары нәтийжели ямаса зәрүр болғанын жоққа шығармайды. Бул өткен хызметшилерди ямаса усылларды сынға алыў емес. Бул миссионерлик майданындағы евангелистлик усыллар менен әсиресе анық көринеди. Колумбиядағы миссионердиң улы сыпатында, мен әкемниң ашық аспан астында үлкен 16 мм “Мәсихтиң өмири” фильмлерин қолланып, көп адамларды Инжилди көриў ҳәм еситиў ушын тартқанын еслеймен. Электр тармағының алыс таўлы аймақларға кеңейиўи, түрли-түсли ҳәм кабель ТВның келиўи, видеолар ҳәм Интернеттиң барлығы менен, 16 мм фильмлерди қолланыў әдеўир аз нәтийжели болып қалды. Алға қарай ҳәрекет етиў ҳәм сол Инжил хабарын усыныў ушын жаңа қуралларды қолланыў ўақты келди.
Өзгертиў? Нени? Қашан? Елиша пайғамбарлар топарындағы ең үлкен Қудай адамы еди, бирақ ол өзгертиўге болған мүтәжликке қандайдыр бир себеп пенен дыққат етпеген. Баслама жас пайғамбарлардан келди. Ўақыт өтиўи менен, ҳәммемиз ҳәзирги жағдайға үйренип қаламыз. Биз жергиликли жыйналысымыздағы тәртиплерге үйренип қалыўымыз мүмкин, ҳәтте олар басқаларға таңқаларлық көринсе де. Биз Библияның нашар үйретилиўине немқурайдылық пенен қараўымыз мүмкин. Биз евангелистлик хызметимизде пассив болып қалыўымыз мүмкин, “Гүнакарлар келсин!” деп айтып. Қандайдыр бир себеп пенен биз ақырғы 5 жылда ҳеш қандай “жаңа қан” Мәсихке келмегени ҳәм биздиң жәмәәтимизге қосылмағаны ҳаққында енди қәўетерленбеймиз.
Әдетте жас әўлад ҳәм жаңа ийманлылар мүтәжликлерди байқайды, қыйын сораўлар береди ҳәм өзгертиўди усынады. Елиша жас пайғамбарларды аңсатлық пенен сынға алыўы мүмкин еди. Ҳәзирги имаратлар көп жыллар даўамында жақсы хызмет еткен еди; неге өзгертиў керек? Бәлким келеси жылы пайғамбарлар азырақ болар. Ол олардың нийетлерин сынап, “Қудай ушын ыңғайсызлыққа шыдаўға таяр емессиз бе?” ямаса “Бул жерде басшы ким?” ямаса “Сиз тек ғана денени қуўандырыў, пайғамбар сыпатында статусыңызды арттырыў ушын үлкенирек орын қәлейсиз” деп айтыўы мүмкин еди. Оның орнына Елиша тек ғана: “Барың,” – деди.
Өзгертиў бағлылықты талап етеди. Ол өзинде нейтрал – жақсы да емес, жаман да емес. Биз өзгертиў себебин дыққат пенен тексериўимиз керек. Ол Ийсаны ҳүрметлей ме? Ол Жазыўды буза ма? Ол әмелий ме? Форма ҳәм мазмун бирдей емес, бирақ екеўи де әҳмийетли. Жазыўдың мазмуны өзгермейди, бирақ оның қолланылыўы ҳәр түрли ҳәм өзгермели мәдениятларда ҳәр түрли болыўы мүмкин. Қудайдың ертеңги стратегиясы бүгинги стратегиясынан басқаша болыўы мүмкин. Ериходағы жеңистен кейин, Ешуа: “Мен енди Қудайдың дийўалларды қалай қулататуғынын билемен,” – деп жуўмақ шығарыўы мүмкин еди. Соң ол басқа қалалардың дийўаллары әтирапында жүриўге кирисиўи мүмкин еди. Бирақ Қудайдың басқа жобалары бар еди. Қудай менен бирге ислеў ушын биз тек ғана өткенди қайталай алмаймыз. Биз жаңа нәрсеге, Ийсаның бағдарына, өзгертиўге ашық болыўымыз керек.
2. БАҒДАР – қәўипти өз мойнына алыўға таярлық
Елиша үлкен ағза сыпатында мақтаўға ылайық. Бул ынталы жас пайғамбарларға қосылыўда қәўип бар еди. Бир нәрсе қәте кетиўи мүмкин еди. Егер олар сол жерде қалса, Елиша өзин қәўипсизирек ҳәм қадағалаўда сезинер еди. Жаңа нәрсеге өтиўде, өткенде берекет болған нәрсени жоғалтыў қәўипи бар еди. Егер ис қәте кетсе, Елиша, үлкен шерик сыпатында, сынға алыўдың тийкарғы нышаны болар еди. Бирақ Елиша сол қәўипти өз мойнына алыўға таяр еди. Ол тек ғана “Келемен” деп айтып қана қоймай, ал “олар менен бирге барды” (2 Патшалар 6:3-4). Ол жас пайғамбарлардың шақырығын ҳеш қандай алдын ала шәртлерсиз қабыл етти. Ол өзин бул жаңа иске байланыстырды.
Биз қәўипсизликсиз бойсыныўымыз мүмкин бе? Мәсихтиң ҳүкимдарлығына бойсыныў қәўипли. Ийманға келгенде, биз өмиримиздиң қадағалаўын Ийсаға тапсырмаймыз ба? Ол бизди тек ғана жақсы қолданылған жоллар бойлап алып бара ма, сол жерде биз өзимизди ыңғайлы сеземиз бе? Мәсих Өзиниң ҳәр бир талабын түсиндириўге ўәде берди ме? Студентлик дәўиримде мениң жатақханамда “Кемелер портта қәўипсиз. Бирақ кемелер буның ушын қурылмаған” деген плакат бар еди. Биз “қәўипсиз ойнаў” ушын жаратылмағанбыз, шақырылмағанбыз ҳәм қутқарылмағанбыз. Ийманның ҳәр бир жаңа қәдеми, ҳәр бир жаңа умтылыўдың өзине тән белгили бир дәрежедеги қәўипи бар. Егер биз хызметимизди “ыңғайлы аймағымыз” бенен шеклесек, егер биз хызметимизди “бурын исленген нәрселер” менен шеклесек, көп әўлиелер өзлериниң Қудай берген миссиясын өткере алмайды.
Нух кеме қурмас еди. Муса таяғын Қызыл теңиз үстинен созбас еди. Петр Корнелиусты зыярат етиўге қәўип етпес еди. Мартин Лютер мойнын созбас еди. Уильям Кэри Инжилди Индияға алып бармас еди. Хадсон Тейлор Қытайда дәстүрий емес миссионерлик усылларын пионер етпес еди. Джим Эллиот Эквадордың Аўкаларын евангелизациялаўға тырысып өлмес еди. Бул адамлардың ҳәр бири Ийса менен келисимде ҳәрекет етсе де, ҳәр бири мүмкин болған “көринген сәтсизлик” қәўипин өз мойнына алыўға таяр еди. Өткенди қайталау гейде Ийсаның ерки болады, бирақ ол мүмкин болған сынға қарсы қорғаныс қалқаны да болыўы мүмкин. Елиша сыяқлы, егер биз жақсы қурыўымыз керек болса, биз бойсыныўдың “қәўипин” өз мойнымызға алыўға таяр болыўымыз керек. Ийса тек ғана бойсыныў қәўипин қабыл етиўге таяр болғанларды бағдарлайды. Бул ийман менен жүриўдиң бир бөлеги. Биз таярмыз ба?
3. КОМАНДАЛЫҚ ЖУМЫС – иләҳий артықшылық
Биздиң Ийсамыз суверен. Оның әдетте қалай ислейтуғынына байланыслы үлгилер болса да, Ол бул үлгилерге байланбаған. Гейде Қудай белгили бир ўазыйпа ушын жеке адамды шақырады. Ишая ямаса Юхан Шомылдырыўшы сыяқлы, Ийса бизден жалғыз турыўды ҳәм шақырығымызды садықлық пенен орынлаўды талап етиўи мүмкин. Бирақ Жазыўда ҳәм тарийхта биз Ийсаның командалар арқалы ислеўди унататуғынын бақлаймыз. Мен Ийсаға жалғыз хызмет етиўди қәлейтуғын, командалық хызметтен қашатуғын христианның Қудайдың ол арқалы ислей алатуғын нәрселерин шеклейтуғынын айтар едим. Келиң, дана Елиша ҳәм жас пайғамбарлар топары арасындағы гейбиреў динамикаларды ойлап көрейик.
Жас даналық:
Жоқарыда айтылғанындай, жас әўлад әдетте өзгертиўге болған мүтәжликке биринши болып дыққат етеди. Бәлким жас пайғамбарлар ертең менен дәретханаға узын гезеклерге турып, ўақыттың нәтийжесиз қолданылыўын бақлаған шығар. Бәлким олар тығыз, ыңғайсыз уйқы шараятлары себепли жаман ухлаған шығар. Бизде өзгертиў ушын нызамлы себеплер болыўы мүмкин; биздиң нийетлеримиз руўхый болыўы мүмкин; ҳәтте алдағы мақсет ушын Мәсихтиң ақыл-ойына ийе болыўымыз мүмкин. Бирақ егер биз дыққатлы болмасақ, биз сыншыл көзқарасымыз ямаса өз-өзимиздиң өзгертиўди әмелге асырыў усылымыз бенен гүна ислеўимиз мүмкин. Пайғамбарлардың усынысты Елиша менен талқылағанына дыққат етиң. Олар оның қоллап-қуўатлаўын шын жүректен қәледи. Мен олардың: “Биз бул ески орыннан тойдық. Илиясыз ямаса Илия менен, биз жаңа кампус қурамақшымыз!” деп айтқанын елестете алмайман. Бундай басым жақсы командалық жумысқа алып келмейди!
Пайғамбарлардың Елишаның келисими менен қанаатланбағанына, олар оның “командада” болыўын да қәлегенине дыққат етиң. Пайғамбарлардың бири одан: “Қулларыңыз бенен бирге келесиз бе?” – деп сорады. Бәлким Елиша терек кесиўде онша жақсы болмаған шығар. Бәлким ол кампус дизайнында онша шебер болмаған шығар. Бәлким ол Иордан дәрьясына барыўды ақырынластырған шығар. Бирақ олар оның өзи менен бирге болыўын әли де қәледи. Жас адамлар үлкенлерди қамтып алыўға умтылғанда дана болады. Жетилген ҳәм руўхый үлкен аға-қарындаслар ҳәр қандай командада қунлы актив болып табылады.
Үлкен даналық:
Өзгертиў әдетте қәўипли, айырым минез-құлықларға көбирек, әсиресе үлкен әўладқа. Үлкен адамлар дийўалды қулатыўдан гөре, оны сырлаўға көбирек ықласлы. Үлкен адамлар өте аз жаңа бизнес жойбарларын баслатады. Егер жасы үлкен болса, Елишаның жаңа қурылыс жойбары ушын энергиясы ямаса көзқарасы болмаған болыўы мүмкин. Басламаны тоқтатыў аңсат болар еди. Ол: “Ҳәзирги орын бизге жақсы хызмет етти. Сиз Ийсаның ҳәзирги тәминлеўине шүкирсизлик руўхын көрсетип атырсыз,” – деп таласыўы мүмкин еди. Ямаса ол: “Биз пайғамбарлар Исраилди руўхый жақтан қурыўға шақырылғанбыз, материаллық имаратларға емес,” – деп таласыўы мүмкин еди.
Оның орнына, Илия пайғамбарларды тыңлады. Ол жойбарды жеке қоллап-қуўатлады ҳәм: “Барың,” – деди. Ол: “Мен жойбарды қадағалайман,” – демеди. Ҳәр бир қурылыс жойбарының өзиниң машқалалары бар. Бирақ Елиша пайғамбарлар топарына исеним көрсетти. Ол оларға исенди. Оларға қосылыўды сорағанда, ол: “Келемен,” – деп жуўап берди ҳәм олар менен бирге барды. Әзиз үлкен аға-қарындас, сиздиң физикалық барлығыңыз өте әҳмийетли. Қадағалаў ямаса басқарыў ушын емес, ал көбирек көзқарас ҳәм энергияға ийе болғанлар арасында руўхландырыў ҳәм исеним оятыў ушын.
Кризис ўақытларындағы даналық:
Ийсаның хызметиндеги көп умтылыўлардың өз кризислери бар. Бәлким тәжирийбесизлик, ҳәдден тысқары ынта ямаса ҳәтте итибарсызлық себепли, жас пайғамбар балта басын суўға түсирип алды, бәлким дәрьяның терең жеринде. Кризис ўақытларында биз өзимизди ыңғайсыз сеземиз, ҳәм кимдидир айыплаўды излеў тәбийий. “Егер ол дыққатлырақ болғанда еди. Егер ол қарызға алынған нәрселерди қолланбағанда еди. Ушып кеткен балта басы басқа пайғамбарды аңсатлық пенен өлтириўи мүмкин еди! Бул жумысты тоқтатыўымыз керек деген иләҳий белги ме еди?” Мен Елишаның бул ойлардың гейбиреўлерине ийе болғанына исенемен, бирақ ол ҳеш қандай сөгис айтпады. “Қаерге түсти?” – деп сорады ол. Ҳәм соң, Қудайдың жәрдеми менен, ол кризиске шешим тапты.
Жергиликли шіркеўде, сиздиң хызметиңизде, сиздиң шаңарағыңызда кризис келеди. Кризис ўақытлары командаңызды бөлиўи ямаса бирлестириўи, әлсиретиўи ямаса күшейтиўи мүмкин. Олар имканиятлар ўақыты. Кризислерде сабырлы болың, руўхый болып қалың ҳәм дана болың.
