Серия– Наурыз 2023 –Рақым мен Шындық журналы
Библиядағы кейіпкерлер
Ескі Өсиеттен жинақталғандар,1-бөлім
«Орақшылардың артынан масақ теруге рұқсат етіңізші». —Рут 2:7 NKJV
Бұл тақырып Серия Рут кітабынан алынған. Наоми Моабтан «нан үйі» деген мағынаны білдіретін Бетлехемге оралғаннан кейін, оның моабтық келіні Рут Боаздың егістігіндегі баулар арасынан масақ теруге барды. Бұл баулар Құтқаруға күші бар шынайы Боаз – Мәсіхтің Өз Сөзінде бізге қолжетімді мол рухани тағамның бейнесі ретінде қарастырылуы мүмкін. Біздің Иеміздің егін алқабында Оның рухтандырылған қызметшілері – Оның елшілері мен пайғамбарлары – егінді жинап, оны бауларға ұқыпты байлаған: жеке құрылымдары бар құрылымдар, атап айтқанда жеке Библия кітаптары. Біз сондай-ақ Жазбада оларды түсіндіретіндерді көреміз (Нех. 8:1-12; 2 Тим. 2:2 қараңыз).
Құдай Сөзінің әртүрлі жерлерінен жинақталған келесі медитациялар кез келген аш оқырман үшін құнды болуы мүмкін, өйткені бұл Библия кейіпкерлері біздің христиандық өміріміз үшін маңызды үлгілер болып табылады. Мен «егін Иесі» (Мт. 9:38) бұл қысқа Библия зерттеулерін оқырманға бата беру үшін қолданады деп сенемін.
Енош, Сеттің ұлы, және оның ғибадаты
Содан кейін адамдар Иеміздің атын шақыра бастады. —Жаратылыс 4:26
Мәсіхпен бірге мадақтау
Белгілі бір сөздің Жазбада, әсіресе бастаулар кітабы болып табылатын Жаратылыста қашан және қандай контексте алғаш рет айтылғанын көру әрқашан өте пайдалы. «Иеміздің атын шақыру» деген сөз тіркесі Жаратылыс 4-тің соңында, Сеттің ұлы Еноштың туылуынан кейін алғаш рет кездеседі. Иеміз» алғаш рет Жаратылыс 4-тің соңында, Сеттің ұлы Еноштың туылуынан кейін кездеседі.
Жаратылыс 4-те бұрын айтылған, Иеміздің алдынан кеткен Қабылдың ұрпақтарынан айырмашылығы, біз Сеттің отбасын және мүмкін Адам мен Хауаның басқа ұрпақтарын Құдайдың алдына келуді қалағандарын табамыз. Сондықтан бізде мұнда Құдайсыз өмір сүруге тырысқан бұл дүниенің балаларынан ерекшеленетін Құдайдың балалары бар. Қабыл қаланың алғашқы құрылысшысы болды, ал оның ұрпақтары алғашқы адамзат өркениетінің негізін қалаушылар болды. Алайда, олардың Құдаймен ешқандай қарым-қатынасы болмады, бұл Сеттің ұрпақтарын ерекшелендіретін ерекшелік болды. Құдайсыз дүниенің ортасында Сеттің балалары Иеміздің атын шақырып, Оны құрметтеді, Олсыз өмір сүре алмайтындарын білді. Олар күн сайын Оның көмегіне мұқтаж екенін түсінді. Құдай мұны байқап, жазып қойды. Иеміз, біз Сеттің отбасын және мүмкін Адам мен Хауаның басқа ұрпақтарын Құдайдың алдына келуді қалағандарын табамыз. Сондықтан бізде мұнда Құдайсыз өмір сүруге тырысқан бұл дүниенің балаларынан ерекшеленетін Құдайдың балалары бар. Қабыл қаланың алғашқы құрылысшысы болды, ал оның ұрпақтары алғашқы адамзат өркениетінің негізін қалаушылар болды. Алайда, олардың Құдаймен ешқандай қарым-қатынасы болмады, бұл Сеттің ұрпақтарын ерекшелендіретін ерекшелік болды. Құдайсыз дүниенің ортасында Сеттің балалары Иеміздің атын шақырып, Оны құрметтеді, Олсыз өмір сүре алмайтындарын білді. Олар күн сайын Оның көмегіне мұқтаж екенін түсінді. Құдай мұны байқап, жазып қойды. Иеміз және Оны құрметтеді, Олсыз өмір сүре алмайтындарын білді. Олар күн сайын Оның көмегіне мұқтаж екенін түсінді. Құдай мұны байқап, жазып қойды.
Мұнда бізде тұрақты ғибадаттың бастауы бар. Олар Иемізге қызмет ете бастады және Оның атын шақырды. Бұл жеке мәселе емес; бұл ұжымдық – адамдар бірге. Абыл Құдайдың көзіне ұнамды құрбандық әкелген алғашқы адам болды. Ол мұны Жаратылыс 4-тің басынан жинақтай алатынымыздай, жалғыз жасады. Қайтыс болған Абылдың орнына келген Сет және оның ұрпақтары мұны ұжымдық түрде жасады. Сетте біз қайта тірілген Иеміздің Өз адамдарымен бірге Әкені мадақтап, Шіркеудің ортасында Құдайды мадақтаған әндерін айтқанын көреміз (Жар. 4:25; Заб. 22:22; Жохан 20:17-20; Евр. 2:10-13, 12:24 қараңыз). Иеміз және Оның атын шақырды. Бұл жеке мәселе емес; бұл ұжымдық – адамдар бірге. Абыл Құдайдың көзіне ұнамды құрбандық әкелген алғашқы адам болды. Ол мұны Жаратылыс 4-тің басынан жинақтай алатынымыздай, жалғыз жасады. Қайтыс болған Абылдың орнына келген Сет және оның ұрпақтары мұны ұжымдық түрде жасады. Сетте біз қайта тірілген Иеміздің Өз адамдарымен бірге Әкені мадақтап, Шіркеудің ортасында Құдайды мадақтаған әндерін айтқанын көреміз (Жар. 4:25; Заб. 22:22; Жохан 20:17-20; Евр. 2:10-13, 12:24 қараңыз).
Шынайы ғибадаттың бастауы
Сет пен оның балалары мұны қашан бастады? Бұл Еноштың туылуынан кейін болды, оның есімі адамның әлсіздігі мен өлімділігі туралы айтады (Әйүп 7:16; Заб. 8:4, 90:3 қараңыз). Олар өздерінің әлсіздігі мен дәрменсіздігін түсініп, Иеміздің атын шақыра бастады. Олар өздерінің тыныстан артық емес екенін түсінді, сондықтан олар мәңгі өмір сүретін, Иеміз, мәңгілік Менмін дегенді шақырды. Олар Оны өмірдің бастауы да, қолдаушысы да деп таныды. Қабылдың ұрпақтары мақтаныш пен өзін-өзі дәріптеумен сипатталса (Жар. 4:23-24 қараңыз), Сеттің ұрпақтары кішіпейілділік пен өзін-өзі төмендетумен ерекшеленді. Иеміз өздерінің әлсіздігі мен дәрменсіздігін түсініп. Олар өздерінің тыныстан артық емес екенін түсінді, сондықтан олар мәңгі өмір сүретін, Иеміз, мәңгілік Менмін дегенді шақырды. Олар Оны өмірдің бастауы да, қолдаушысы да деп таныды. Қабылдың ұрпақтары мақтаныш пен өзін-өзі дәріптеумен сипатталса (Жар. 4:23-24 қараңыз), Сеттің ұрпақтары кішіпейілділік пен өзін-өзі төмендетумен ерекшеленді. Иеміз, мәңгілік Менмін. Олар Оны өмірдің бастауы да, қолдаушысы да деп таныды. Қабылдың ұрпақтары мақтаныш пен өзін-өзі дәріптеумен сипатталса (Жар. 4:23-24 қараңыз), Сеттің ұрпақтары кішіпейілділік пен өзін-өзі төмендетумен ерекшеленді.
Олар шақырды атын Иеміздің Иеміз. Құдайдың есімі Оның кім екенін және Ол туралы не біле алатынымызды көрсетеді. Ол Оның адамдармен қарым-қатынасын ашады:
- Патриархтар Оны әсіресе Құдіретті деп білді.
- Исраил Оны Яхве – ұлы Менмін деп білді.
- Шіркеу кезеңіндегі, Құдайдың рақымының қазіргі кезеңіндегі сенушілер Оны Мәсіхтегі Әкелері деп біледі.
- Болашақ бейбітшілік патшалығының кезеңінде Ол әсіресе аспан мен жерге ие болған Ең Жоғары деп танылып, құрметтеледі.
Құдай «Шемнің Құдайы» (9:26). «Шем» «есім» дегенді білдіреді. Құдай – Оның есімін білетін және Онымен қарым-қатынасы бар адамдардың Құдайы. Осылайша, Исраил тарихында кейінірек біз Иеміздің есімі бар Періштенің Құдай халқымен бірге жүргенін табамыз (Мыс. 23:20-21). Біз сондай-ақ Құдайдың есімі Исраил балаларына оларға бата беру үшін қойылғанын оқимыз (Сан. 6:27). Иеміз бар, Құдай халқымен бірге жүргенін табамыз (Мыс. 23:20-21). Біз сондай-ақ Құдайдың есімі Исраил балаларына оларға бата беру үшін қойылғанын оқимыз (Сан. 6:27).
Бұл есім олардың баспанасы болды: «Иеміздің есімі – мықты мұнара; әділдер оған жүгіріп, қауіпсіз болады» (Нақ. 18:10). Бұл Құдай мен Оның есімімен аталған адамдар арасындағы, соның ішінде қазір Құдайды Әкеміз деп шақыратын біздің арамыздағы байланыстардың қаншалықты мықты екенін көрсетеді (Жохан 4:23; Рим. 8:15; 1 Пет. 1:17). Ұл Әкені жариялады, ал Рух бізді Әкеге ғибадат етуге жетелейді (Гал. 4:6).
Шынайы ғибадаттың қарапайымдылығы
Сеттің отбасы өздерінің ғибадатын қалай ұйымдастырғанын және Иеміздің атын қалай шақырғанын біз нақты білмейміз. Жаратылыс 4 ешқандай егжей-тегжей бермейді. Бұл оның барлық қарапайымдылықпен жасалғанын көрсетеді. Біздің Иеміздің самариялық әйелмен сөйлескендегі сөздерімен айтқанда, олардың ғибадаты рухта және шындықта болды (Жохан 4:23-24). Олар шынайы жүрекпен, өздерінің кішілігін және Құдайдың мейірімі мен шындығын толық түсініп ғибадат етті. Бұл Құдай Рухының күшімен, әсерлі литургияларсыз болды. Иеміз. Жаратылыс 4 ешқандай егжей-тегжей бермейді. Бұл оның барлық қарапайымдылықпен жасалғанын көрсетеді. Біздің Иеміздің самариялық әйелмен сөйлескендегі сөздерімен айтқанда, олардың ғибадаты рухта және шындықта болды (Жохан 4:23-24). Олар шынайы жүрекпен, өздерінің кішілігін және Құдайдың мейірімі мен шындығын толық түсініп ғибадат етті. Бұл Құдай Рухының күшімен, әсерлі литургияларсыз болды.
Біз христиандар ретінде Иеміздің атын осылай шақыруымыз керек. Оны «шақыру» дегеніміз – өзімізден және әлсіздігімізден бас тартып, Одан тапқанымызды білдіру. Бұл Оның істеген барлық істері үшін және Оның кім екені үшін Оған ғибадат етуді білдіреді. Бұл Оның ұлылығын түсініп, Оның алдында табынумен бас июді білдіреді.
Мүмкін Сеттің отбасында тек құрбандық үстелі болған шығар. Ыбырайым мен Ысқақ өздерінің құрбандық үстелдерінде Иеміздің атын шақырды (Жар. 12:8, 13:4, 26:25), және біз Сет те солай істеді деп сенеміз. Олар өз құрбандықтарымен Құдайға жақындап, оларды құрбандық үстеліне Абылдың үлгісімен ұсынды, оның құрбандығы Оған ұнамды болды. Иеміз өздерінің құрбандық үстелдерінде (Жар. 12:8, 13:4, 26:25), және біз Сет те солай істеді деп сенеміз. Олар өз құрбандықтарымен Құдайға жақындап, оларды құрбандық үстеліне Абылдың үлгісімен ұсынды, оның құрбандығы Оған ұнамды болды.
Құрбандық үстелі ғибадаттың орталығы, адам Құдаймен кездесіп, Оған ғибадат ететін орын болды. Бұл Исраил тарихымен расталады. Құдайдың киелі орнына жақын орналасқан өртелетін құрбандық үстелі Иеміздің атын шақыру үшін ең қолайлы орын болды, өйткені Ол Өз есімін Өз халқының ортасында тұрақтатуды таңдады (Заң. 12:26-28).
Шынайы христиандық ғибадат
Жаңа Өсиетте Иеміздің атын шақыру белгілі бір географиялық орынмен шектелмейді. Шын мәнінде, Жаратылыс 4-те мұндай орынның аталмауы өте таңқаларлық! Дегенмен, бізде рухани мағынада құрбандық үстелі бар. Біздің құрбандық үстеліміз – Мәсіхтің Өзі, Оның атымен біз жиналып, Ол арқылы Құдайға мадақ құрбандығын ұсынамыз (Мт. 18:20; Евр. 13:10,15). Мәсіх – біздің ғибадатымыздың орталығы және негізі. Егер бізде Құдайға ұсынатын бірдеңе болса – ерікті құрбандықтар, алғыс құрбандықтары – олар тек Ол арқылы Құдайға қабыл болады.
Біз христиандар ретінде Иеміздің атын шақырғанда, бұл Құдайдың Өз Ұлында, біздің Иеміз Иса Мәсіхтегі толық аянына сәйкес болуы керек. Біз Исраил балалары сияқты Құдайды Яхве, мәңгілік Менмін деп шақырмаймыз. Біз Оған біздің Иеміз Иса Мәсіхтің Әкесі ретінде ғибадат етеміз, өйткені Әке Оған ғибадат ететіндерді іздейді (Жохан 4:23). Бұл шынайы христиандық ғибадат.
Біз сондай-ақ Мәсіхті біздің Иеміз деп шақырамыз, 1 Қорынттықтарда айтылғандай: «...барлық жерде біздің Иеміз Иса Мәсіхтің атын шақыратындармен бірге, олардың да, біздің де» (1:2). Оны «Иеміз» деп шақыру дегеніміз – біз Оның Басшы ретіндегі билігін мойындаймыз және адамдардың ережелері мен бұйрықтарымен емес, Оның Рухымен басшылық етеміз. Құлдырау және ыдырау кезеңдерінде бұл сондай-ақ «Мәсіхтің атын атайтын әркім» әділетсіздіктен бас тартады дегенді білдіреді (2 Тим. 2:19). Біз Иеміздің құқықтарына қайшы келетін барлық әрекеттерден бас тартуымыз керек. Егер біз құрметті ыдыстар болғымыз келсе, қасиетті және Шебер үшін пайдалы болғымыз келсе, зұлымдықтан сыртқы және ішкі бөліну қажет. Біз «таза жүрекпен Иемізді шақыратындармен» бірге әділдікке, сенімге, сүйіспеншілікке және бейбітшілікке ұмтылуымыз керек (22-аят).
Жаратылыс 4-тің соңындағы осы аз, бірақ маңызды сөздер бізді Иеміздің атын барлық қарапайымдылықпен және рухта және шындықта шақыруға ынталандырсын. Бұл Құдайды білмейтін және Оған арқасын бұрған дүниедегі біздің куәлігіміз болсын. Біз Оны жеке және ұжымдық түрде «барлық халқының алдында» құрметтеп, дәріптейік (Заб. 116:14,18). Біз мұны Оның бізге берген барлық игіліктері үшін, бірақ ең бастысы Оның есімінің барлық кереметтері үшін жасайық!
Хьюго Бутер (бейімделген)
Келесі айда осы серияның 2-бөлімін іздеңіз.