СОРАЎ: Неге Мухаддес Китап Ески ҳәм Жаңа Ўәсиетлерден ибарат? Жаңа Ўәсиет әҳмийетлирек емес пе?
*ЖУЎАП:*Мухаддес Китап – бул Қудайдың Сөзи, Қудайдың Өзин инсанға қалай ашқаны ҳаққындағы руўхландырылған жазба. Қудай инсаният пенен инсан тарийхының ҳәр түрли дәўирлеринде ҳәр түрли жоллар менен ис тутқан. Мухаддес Китап бойлап ҳәм инсан тарийхы бойлап Мәсих орайлық орын, Қудайдың Өзин инсанға ашыўының тийкарғы ноқаты болып табылады. Оның бийкар етилиўи, өлими, тирилиўи ҳәм даңқланыўы Қудайдың инсан менен ис тутыў жолларында айқын бурылыс ноқатын көрсетеди.
Ески Ўәсиет Мәсихтиң келиўин күтеди. Жаратылыстан басланып, Қудайдың жеке адамлар, соңынан жердеги миллет, Исрайыл менен ис тутыўына шекем, Қудай бизге Мәсихке қарай бағытлаўшы көп суўретлер ҳәм пайғамбарлықлар береди. Соны менен бирге, қайта-қайта мысаллар арқалы, Қудай инсанның гүнакарлығын ҳәм нәтийжеде Қутқарыўшыға болған мүтәжлигин анық сүўретлейди.
Жаңа Ўәсиет бизге усы ўәде етилген Қутқарыўшыны усынады: Қудайдың Өз Улы биздиң дүньямызға жеке Өзи келди. Қудайдың жердеги халқы Исрайыл Оны бийкар етип, хашқа шегелегенде, Қудай толығы менен жаңа нәрсени, Шерковты жаратты – гейткенде бул дүнья жаратылмас бурын Оның илаҳий кеңеслериндеги мақсети еди. Жаңа Ўәсиеттиң көп бөлеги Ески Ўәсиетте тийилмеген сыр болған усы теманы бизге усынады. Исрайылдан, жердеги халықтан айырмашылығы, Шерков Қудайдың аспандағы халқы, гейткенде ҳәзирше еле жерде. Оның басшысы болған ҳәм еле де бийкар етилип атырған жерде бул аспандағы халық қалай жасаўы керек екенлиги ҳаққындағы оның үлкен имтиязлары ҳәм анық көрсетпелери Жаңа Ўәсиеттиң әҳмийетли бөлеги болып табылады.
Еки Ўәсиет бир пүтинди қурайды. Ески Ўәсиет Жаңа Ўәсиет қурылатуғын тийкарды салады. Бири екиншисиз толық емес. Олар бир-бири менен байланыслы. Биз нәрселерге өз көзқарасымыздан қарайтуғын болғанымыз ушын ҳәм Жаңа Ўәсиет көп жағдайда биз жасап атырған дәўирди сүўретлегенлиги ушын, биздиң инсаный қәбилетимиз Жаңа Ўәсиетти Ескиден әҳмийетлирек деп есаплаўға ийкемли. Биреўге Инжилди усынғанда, биз әдетте Жаңа Ўәсиеттен башлаймыз, себеби ол Мәсихтиң исин бизге конкрет тамамланған ис сыпатында усынады, оған биз келешекте Қудайдың биз ушын орынлаўын күтип отырған нәрсе сыпатында емес, ал артқа қарап баҳа бере аламыз. Биреўди Ийеге алып келиў ушын, Жаңа Ўәсиет әдетте толық жетерли болады.
Бирақ мәсихшиниң руўхый өсими, егер ол тек Жаңа Ўәсиетте ўақыт өткерсе, Ескини итибарсыз қалдырса, қатты тосқынлыққа ушырайды. Қудай бизди «Ийемиз ҳәм Қутқарыўшымыз Ийса Мәсихтиң мәрҳаматы ҳәм билиминде өсиўге» (2 Пет. 3:18) шақырады. Павлус «Мәсих Ийсаға болған исеним арқалы қутқарыў ушын данышпан ете алатуғын Мухаддес Жазбалар» ҳаққында айтқанда, ол анық Ески Ўәсиетти нәзерде тутқан, себеби Тимутей бала болғанда Жаңа Ўәсиет еле жазылмаған еди. Бирақ ол сол жерден даўам етип, бизге «Барлық Жазба» (Ески ҳәм Жаңа Ўәсиетлер) «Қудайдың руўхландырыўы менен берилген ҳәм тәлим бериў, айыплаў, дүзетиў, әдалатлылықта тәрбиялаў ушын пайдалы, сонда Қудайдың адамы толық, ҳәр бир жақсы иске толық таярланған болыўы ушын» (2 Тим. 3:15-17) екенлигин айтады.
Ийе Ийса Ески Ўәсиетти жоқары баҳалаған. Он еки жасар бала кезинде, Оның Әкесиниң иси Оның үлкен адамлар оның тәлимлерин терең талқылап атырған жерде болыўы еди (Лк. 2:46-49). «Жазылған», – деди Ол Шайтанға, сынақшы Оны сынаған ҳәр сапар оннан цитата келтирип. Жаңа Ўәсиет жазыўшыларының бәри Ески Ўәсиетти жақсы билген ҳәм оған жүзлеген мәрте силтеме жасаған ямаса оннан цитата келтирген. Ийе бизге Ески ҳәм Жаңа Ўәсиетлерди баҳалаўға ҳәм олар менен танысыўға жәрдем берсин.
Жуўап берген: Юджин П. Веддер, киши.
