СОРАЎ: «Нанды сындырыў» — *Елшилер 2:42, 2:46 ҳәм Елшилер 20:7, 20:11-де айтылған — *Ийсаның Кешки Аўқамы ма ямаса биргеликтеги аўқат па?
ЖУЎАП:*«Нанды сындырыў» сөзи Жаңа Ўәсиятта Ийсаның Кешки Аўқамына да, әдеттеги аўқатланыўға да қарата қолланылады. Белгили бир жағдайдағы мәниси контексттен анықланыўы керек. Грекше *артос сөзи «нан» ямаса «бүтин нан» дегенди аңлатады; клао сөзи «сындырыў» ямаса «бөлеклерге бөлиў» дегенди аңлатады; ал класис сындырыў әмелин билдиреди. Демек, «нанды сындырыў» нан кесеклерин ямаса бүтин нанды бөлеклерге бөлиўди аңлатқан.
«Нанды сындырыў»дың айырым жағдайлары Ийсаның Кешки Аўқамына анық қарата айтылған, оны Мәсих Өзи сатқынлыққа ушыраған түнде орнатқан (Мат. 26:26; Марк 14:22; Лк. 22:19; 1 Кор. 11:23-24). Басқа бир үзинтиде кесе ҳәм нанға қарата айтылып, Ийсаның Кешки Аўқамының нышаны түсиндириледи: «Биз шүкиршилик ететуғын шүкиршилик кесеси Мәсихтиң қанына ортақлық етиў емес пе? Ҳәм биз сындыратуғын нан Мәсихтиң денесине ортақлық етиў емес пе? Себеби бир нан бар, биз көп болсақ та, бир денемиз, себеби бәримиз сол бир наннан жеймиз» (1 Кор. 10:16-17 НИВ).
«Нанды сындырыў»дың басқа жағдайлары әдеттеги аўқатланыўға анық қарата айтылған. Аўқат усынып атырған хожайынның ўазыйпасы нанды бөлеклерге бөлип, шүкиршилик етиў болған. Мысалы, Мәсих бир неше балық ҳәм нан арқалы көп адамларды керемет түрде тойдырған (Мат. 14:19; 15:36; Марк 8:6,19). Тирилгеннен кейин, Ол Эммауста еки адам менен аўқатланған (Лк. 24:30, 35). Паўыл кеме апатшылығына ушырар алдын, кемедеги 275 адам менен аўқатланған (Елшилер 27:35). Бул жағдайлардың ҳәр биринде нан сындырылып, аўқатланыўдан алдын Қудайға шүкиршилик етилген.
Жаңа Ўәсияттағы «нанды сындырыў»дың басқа жағдайларын түсиндириў онша анық емес. Еллик күн байрамынан кейин, дәслепки исениўшилер «елшилердиң тәлимине ҳәм биргеликке, нанды сындырыўға ҳәм дуўаға берилген» (Елшилер 2:42). Олардың аўқатланыўға «берилгени» екиталай болғанлықтан, бул нанды сындырыў, бәлким, Ийсаның Кешки Аўқамы болған. Ҳәм контекст бул дуўаның аўқатланыўдан гөре Ийсаның Кешки Аўқамы менен байланыслы екенин көрсетеди.
Дәслепки исениўшилер сондай-ақ «үйинде нан сындырып, қуўанышлы ҳәм шын жүректен аўқатланған» (Елшилер 2:46). Көп грек-инглис интерлинеар Библиялары грек тилинде бул еки сөйлем арасына «ҳәм» орнына үтир қойғанлықтан, олар сол бир ўақыяға, яғный биргеликтеги аўқатланыўға қарата айтылғандай көринеди. Бул деген сөз, жақсырақ аўдарма олардың «үйинде нан сындырып, қуўанышлы ҳәм шын жүректен аўқатланғаны» болыўы мүмкин. Бирақ Жаңа Тири Жүрек Аудармасы оның Ийсаның Кешки Аўқамы ҳәм аўқатланыў ушын үйде жыйналыўға қарата айтылғанына исенеди.
Паўыл Троаста жети күн қалған, ҳәптениң биринши күни нан сындырыў ушын: «Бирақ биз ... Троаста басқаларға қосылып, жети күн қалдық. Ҳәптениң биринши күни нан сындырыў ушын жыйналдық» (Елшилер 20:6-7). Бул Ийсаның Кешки Аўқамы ма ямаса биргеликтеги аўқат па? Евтих керемет түрде қайта тирилгеннен кейин, Паўыл «қайтадан жоқарыға шығып, нан сындырып, аўқатланған» (Елшилер 20:11). Көп интерлинеар Библияларда грек тилинде «нан сындырды» ҳәм «аўқатланды» арасында «ҳәм» сөзи болғанлықтан, егер нанды сындырыў биргеликтеги аўқатланыўды аңлатса, бул сол бир кеште еки аўқатланыўды билдиреди. Сонлықтан, ең жақсы түсиндириў Паўыл Ийсаның Кешки Аўқамына қатнасқаннан кейин аўқатланғаны болады. НЛТ бойынша, «Соңынан олардың бәри қайтадан жоқарыға шығып, Ийсаның Кешки Аўқамына қатнасып, бирге аўқатланды» (Елшилер 20:11). Демек, Елшилер 20:7 ҳәм 11-де жазыўшы Лука Ийсаның Кешки Аўқамына қарата айтады.
Сондай-ақ атап өтиў керек, дәслепки Шіркеўде Ийсаның Кешки Аўқамы менен бирге көп ўақыт биргеликтеги аўқатланыў өткеретуғын болған (1 Кор. 11:20-22, 33-34; 2 Пет. 2:13; Яҳуда 12). Демек, сораўға жуўап мынада: контекст бизге Елшилер 2:42 ҳәм 20:7 ҳәм 11-де «нанды сындырыў» Ийсаның Кешки Аўқамы екенин, ал Елшилер 2:46-да аўқатланыў екенин айтады.
Жуўап берген: Джордж Хоук