Өзгешелик 1– Июль/Август 2019 —Ырайым ҳәм Ҳақыйқат Журналы
«Руух пен толтырылыңдар»
Бул сөз,биздиң атамамыз, Ефеслилерге 5:18 де табылады ( JND ). Соңғы жылларда Мухаддес Руух пен толтырылыў ҳаққында көп нәрсе айтылды, ҳәм көп нәрсе бул ой менен байланыстырылды. Айтылған нәрселердиң дурыслығын баҳалаў ушын бизде бир қатесиз сынақ тасы бар: Қудайдың Сөзи. Мухаддес Жазыўлар Берея яҳудийлерин Фессалоникадағылардан гөре асылрақ деп атайды, себеби олар Паулдың сөзин толық таярлық пенен қабыл еткени менен бирге, сол нәрселердиң ҳақыйқат екенлигин билиў ушын күн сайын Мухаддес Жазыўларды изледи (Ҳаўарийлердиң ислери 17:11). Галатиялыларға 1:8 де Паул былай деп жазды: «Бирақ егер биз яки аспаннан бир периште сизлерге биз хабарлаған хош хабардан басқа бир нәрсени хош хабар деп хабарласа, ол қарғысқа ушырасын»
Көп жалған пайғамбарлар дүньяға шықты (1 Юҳанна 4:1), ҳәм адамлар «қулақларын ҳақыйқаттан бурып ... ертеклерге бурылады» (2 Тиметейге 4:3-4). «Бундайлар жалған ҳаўарийлер, алдаўшы жумысшылар, өзлерин Мәсихтиң ҳаўарийлери етип өзгерткенлер. Ҳәм бул таң қаларлық емес, себеби Шайтанның өзи өзин нур периштеси етип өзгерткен. Сонлықтан оның хызметшилери де өзлерин әдалат хызметшилери етип өзгертсе, бул үлкен нәрсе емес; олардың ақыры өз ислерине болатуғын болады» (2 Коринфлилерге 11:13-15). Бул нәрселерди есапқа алғанда, биз ушын ҳәр бир нәрсени Қудайдың Сөзи менен итибар менен сынақтан өткергенимиз қаншалық зәрүр.
Библия Қудайдың Сөзи. Қудайдың мухаддес адамлары оны Мухаддес Руухтың күши астында жазды (2 Петр 1:20-21), сонлықтан ҳақыйқатта Мухаддес Руух пүткил Библияның Авторы. Бул Сөздиң кәмил екенлигин аңлатады. Онда биз билиўимиз керек болған барлық нәрсе бар. Егер биз итибар менен ҳәм анық оқысақ, үзилислерди басқалар менен салыстырсақ, ондағы барлық нәрсениң жетерли дәрежеде анық екенлигин анықлаймыз.
Буннан, Мухаддес Жазыўдың ҳәр бир сөзиниң өз әҳмийети бар екенлиги келип шығады, оны Мухаддес Жазыўдың өзи анық етеди, ҳәм ҳеш қашан еки яки оннан да көп ҳәр қыйлы сөзлер оригинал иврит яки грек тилинде дәл бирдей мәниге ийе болмайды. Биз гейде сөйлегенде яки жазғанда надурыс сөзди қолланыўымыз мүмкин; Қудайдың Сөзи ҳеш қашан бундай етпейди. Егер басқа сөз қолланылса, оның басқа әҳмийети бар. Буны бир мәрте ойлап көрген адам ушын бул толық анық. Бирақ Библияны оқыйтуғын адамлар көп усыны есапқа алмайды ҳәм сол арқалы көп мәрте Қудайдың ойлары ҳаққында толық бурмаланған идеяға келеди.
Сөз
«Руух пен толтырылған» сөзи Инжилде үш мәрте, Ҳаўарийлердиң ислеринде алты мәрте ҳәм Ҳаўарийлердиң хатларында бир мәрте ушырасады. Буннан басқа, Шығыў 31:3-4 ҳәм 35:31-32 де Безалел Қудайдың Руухы менен «даналықта, түсиниўде, билимде ҳәм ҳәр қыйлы өнерде, ҳәм көркем нәрселерди ойлап табыўда» ҳәм оларды ислеўде толтырылғанын табамыз. Шығыў 28:3 те Қудай даналық руухы менен толтырған барлық адамлар Ҳарун ушын мухаддес руўханий кийимлерди ислеўи керек еди. Ешуа да даналық руухы менен толтырылған еди (Заңды қайталау 34:9).
Лука 1:15-16 да Юҳанна Шомылдырыўшы ҳаққында оның «анасының қурсағынан баслап Мухаддес Руух пен толтырылатуғыны. Ҳәм Исраил улларының көбисин олардың Қудай-Ийесине қайтаратуғыны» айтылған. 41 ҳәм 67-аятларда Елизавета ҳәм Захария гүўалық бериў ушын Мухаддес Руух пен толтырылған еди.
Ҳаўарийлердиң ислери 2 Мухаддес Руухтың келиўи ҳаққында айтады. Барлық шәкиртлер Мухаддес Руух пен толтырылды ҳәм соншалық күшли гүўалық берди, сол күни 3000 жан қутқарылды (41-аят).
Петр, Мухаддес Руух пен толтырылып, Санхедрин алдында күшли гүўалық берди (4:8-12). Соңынан, 31-аятта исениўшилер ҳаққында былай делинген: «Ҳәм олар дуўа еткенде, олар жыйналған жер силкинди, ҳәм олардың ҳәммеси Мухаддес Руух пен толтырылды, ҳәм Қудайдың сөзин батырлық пенен сөйледи».
Ҳаўарийлердиң ислери 9 да Ийе Ананияға Саулға барыўды буйырды, себеби ол үлкен қурал болыўға арналған еди. Анания барып Саулға айтты: «Ийе мени жиберди, сен келген жолда саған көринген Ийса, сен көриўиң ҳәм Мухаддес Руух пен толтырылыўың ушын» (17-аят). Кейин, Саул, Паул деп аталғаннан соң, Мухаддес Руух пен толтырылып, сыйқыршы Елимастың қарсылығын сындырды (13:8-11). Яҳудийлер «Паул ҳәм Барнабаға қарсы қуўғыншылық баслағаннан соң ... шәкиртлер қуўаныш ҳәм Мухаддес Руух пен толтырылды» (50,52-аятлар).
Ефеслилерге 5:3-21 де табылғандай, нур перзентлериниң тыңламайтуғын перзентлер арасында қалай жүриўи керек екенлигин де ойлап көриң. 18-аятта былай делинген: «Шарап пенен мас болмаңлар, онда бузықлық [әдепсиз өз-өзин еркин қойыў] бар; бирақ Руух пен толтырылыңлар».
Сөзден алынған ойлар
Бул үзилислерди оқығанда бизди төмендеги бес ой таң қалдырады:
1. Мухаддес Руух пен толтырылыў Мухаддес Руухтың ишинде жасаў менен бирдей емес. Мухаддес Руух тек Ғайсаның көтерилиўи (Ҳаўарийлердиң ислери 2) нан кейин исениўшилерде жасайды. Бул Юҳанна 14:16-18,26 ҳәм басқа аятларда анық айтылған. Сондай-ақ, Ефеслилерге 1:13-14 ҳәм 2 Коринфлилерге 1:22 ге муўапық, Мухаддес Руух тек адамда ол хош хабарға исенгеннен кейин жасайды. Керсинше, Юҳанна Шомылдырыўшы Лука 1:15 ке муўапық анасының қурсағынан баслап Мухаддес Руух пен толтырылған еди. Сондай-ақ, Ҳаўарийлердиң ислери 4 те барлық қатнасыўшылар Мухаддес Руух пен толтырылғанын көремиз, соның ишинде Ҳаўарийлердиң ислери 2 де Мухаддес Руухты қабыл еткенлер де бар.
Ефеслилер Мухаддес Руухты қабыл еткеннен соң (Ефеслилерге 1:13, 2 Коринфлилерге 1:22 ни қараң), олар Руух пен толтырылыўы керек екенлиги айтылған (5:18). Бул олардың жуўапкершилиги сыпатында, олар толтырылыўы керек екенлиги сыпатында усынылған.
2. Мухаддес Руух пен толтырылыў тутрықлы жағдай емес, керсинше ўақтыншалық. Юҳанна Шомылдырыўшы оның бир мәрте ғана болатуғын айрықша жағдайы себепли буған истисна болған көринеди.
3. Мухаддес Руух пен толтырылыў Ийениң иси ҳәм Оған гүўалық бериў ушын бериледи.
4. Мухаддес Жазыў Мухаддес Руух пен толтырылыўды белгилер ҳәм кереметлер ислеў яки басқа тиллерде, яғный тиллерде сөйлеў менен байланыстырмайды. Ески яки Жаңа Ўәсиетте Мухаддес Руух пен толтырылыў ҳаққында айтылған үзилислердиң ҳеш биринде белгилер яки кереметлер айтылмаған, тек Ҳаўарийлердиң ислери 2:4 те «басқа тиллер» ҳаққында сөйленген, ҳәм Ҳаўарийлердиң ислери 13:8-11 де Елимас соқыр болғанда. Ҳаўарийлердиң ислериндеги тиллерде сөйлеўди табатын үш баптан, тиллерде сөйлеў Мухаддес Руухтың төгилиўи менен байланыслы екенлиги, Мухаддес Руух пен толтырылыў менен емес. Ҳаўарийлердиң ислери 2:4,8,11; 10:46 ҳәм 19:6 ны 1 Коринфлилерге 12 ҳәм 14 пенен салыстырың.
Инжил ҳәм Ҳаўарийлердиң ислериндеги үзилислер Мухаддес Жазыўдың белгилерди Мухаддес Руух пен толтырылыў менен байланыстырмайтуғынын анық көрсетеди. Тек бир жағдайда белги ислеген адамның Мухаддес Руух пен толтырылғаны айтылған.
Ҳаўарийлердиң ислери 4:29-30 да исениўшилердиң былай деп дуўа еткенин атап өтиў керек: «Қулларыңа барлық батырлық пенен Сениң сөзиңди сөйлеў ушын бер, Сениң қолыңды емлеў ушын созғаныңда, ҳәм белгилер ҳәм кереметлер жүз берсин». Қудай олардың сораған батырлығын берди, бирақ белгилерди бериўди емес. Ол оларды Мухаддес Руух пен толтырды, соңынан олар Сөзди батырлық пенен сөйледи.
5. Ҳеш жерде ҳеш ким ҳаққында қол қойыў арқалы Мухаддес Руух пен толтырылғаны айтылмаған, тек Ҳаўарийлердиң ислери 9:17 де. Онда Анания Саулға қол қойды ҳәм Ийе оны жибергенин айтты, кейин Паул деп аталатуғын ол Мухаддес Руух пен толтырылыўы ушын. Бирақ, Мухаддес Жазыў Паулдың сол ўақытта толтырылғанын, яки улыўма қол қойыў арқалы ислетилгенин айтпайды. Басқа барлық үзилислерде, бул қол қойыў арқалы ислетилиўи мүмкин емес еди.
Бир неше басқа сөзлер
«Толтырылыў» дан басқа, Мухаддес Жазыўда «Мухаддес Руухқа толы» сөзин төрт мәрте табамыз. Бул тек Ийе Ийса (Лука 4:1), Стефан (Ҳаўарийлердиң ислери 6:5, 7:55) ҳәм Барнаба (11:22,24) ҳаққында қолланылады. Егер биз бул үзилислерди оқысақ, бул хызмет ушын күш мәселеси емес, ал әмелий жағдай ҳаққында екенлигин көремиз. Адам Мухаддес Руух пүткил өмирди кедергисиз басқаратуғын жағдайда турады. Стефан ҳәм Барнабада бул «ийманға толы» болыў менен бирге келеди, бирақ ҳеш жерде бул сөз тиллерде сөйлеў яки белгилер ҳәм кереметлер ислеў менен байланыстырылмаған.
Мухаддес Жазыў Мухаддес Руух пен майланыў ҳәм мөрлениў ҳаққында да айтады. Биз майланыўды тек 2 Коринфлилерге 1:21 ҳәм 1 Юҳанна 2:20,27 де табамыз. Бул соңғы еки аяттан, Қудайға жақынластырылыў ҳәм сол арқалы Қудайдан болмаған нәрсени ажырата алыў нәзерде тутылғаны анық (Аян 3:18 бенен салыстырың).
«Мөрлениў» тек 2 Коринфлилерге 1:22, Ефеслилерге 1:13 ҳәм 4:30 да айтылған. Барлық үш үзилисте ол мийрасты тез арада алыўдың анықлығы менен байланыслы. Қудай бизге Өз мөрин басқан ҳәм сонлықтан бизге Оған тийисли екенлигимиздиң кепиллигин берген (Аян 7:3 бенен салыстырың).
Майланыў да, мөрлениў де барлық исениўшилерге қарата айтылған ҳәм 2 Коринфлилерге 1:21-22 де Мухаддес Руухтың ишинде жасаў менен бирдей деп қаралған.
Ийе Өз Сөзин итибар менен үйрениўде сизге берекет берсин.
Ҳ. Л. Ҳейкооптан, «Ийман менен емлеў, тиллерде сөйлеў, белгилер ҳәм кереметлер Мухаддес Жазыў нурында» китабынан.