Мәсихши турмыстағы қыйыншылықларды түсиниў ҳәм жеңиў

Өмирдиң қыйыншылықларын түсиниў ҳәм жеңиўМәсихшиниң гүреслери Өмир гүрес, ҳәм мәсихшилер сыпатында биз мәсихши болмағанлар сыяқлы өмирдиң бирдей қыйыншылықлары менен гүресемиз. Қайта туўылыў бизди бактериялық инфекциялардан азат етпегени сыяқлы, жумыссызлықтан да азат етпейди. Ҳәм инсаниятқа тән барлық гүреслерден тысқары, берилген мәсихши гүнаны жеңиў ҳәм Мәсихке ериў сыяқлы қосымша гүреслерге ийе. Гейбир мәсихшилер өзлериниң айрықша гүресине дуўшар болған жалғыз адамлар деп ойлайды. Олар өзлериниң машқаласы ең жаман ҳәм ең уятлы деп те ойлаўы мүмкин. Бул «мен жалғызман» деген жалған сезим уят, төмен өзин-өзи баҳалаў ҳәм жалғызлық сезимлерин туўдырыўы мүмкин. Бахытқа қарсы, Қудай биздиң өмиримизде ислеп, турақлы гүресиўшилерге азатлық бере алады. Гүреслердиң келип шығыўы Дарвинниң «түрлердиң келип шығыўы» теориясына исенетуғынлар «ең күшлиниң аман қалыўы» жерде ҳәрдайым болған, ҳәм өмир ҳәрдайым гүрес болған дейди. Бирақ гүреслердиң келип шығыўының илаҳий түсиндириўи ушын биз Мухаддес Китапқа мүрәжат етиўимиз керек. Қудай әлемди жаратқаннан кейин, Ол «Өзи жаратқан барлық нәрсени көрди, ҳәм ол өте жақсы еди» (Бас. 1:31). Дәслепки жаратылыс гүреслерден азат, кемис дүнья еди. Бирақ Адам ата ҳәм Ҳаўа ана Қудайға бойсынбағаннан кейин дүнья өзгерди (Бас. 2:15-16; 3:4-7). Ҳаўа анаға былай делинген еди: «Мен сениң бала туўыўдағы азап-қайғыларыңды көбейтемен; сен азап пенен бала туўасаң. Сениң қәлегиң күйеўиңе болады, ҳәм ол саған үстемлик етеди» (Бас. 3:16). Адам атаға былай делинген еди: «Сениң кесириңнен жер қарғысқа ушырады; сен өмириңниң барлық күнлеринде оны азап пенен жейсең. Ол саған тикен ҳәм шөп шығарады, ҳәм сен дала өсимликлерин жейсең. Сениң маңлай териң менен сен азығыңды жейсең, жерге қайтқанша, өйткени сен оннан алынғансаң; өйткени сен топырақсаң ҳәм топыраққа қайтасаң» (Бас. 3:17-19). Демек, «өмир аңсат болыўы керек емес еди» деп айтыў қәте. Күндиз әдеми бағды бағыў ҳәм кеште Қудай менен жүриў биздиң ҳәзирги гүреслеримиз бенен салыстырғанда салыстырмалы түрде аңсат еситиледи. Басында, өмир бала туўыўдағы азап, еркеклердиң үстемлиги, азаплы мийнет, тикен ҳәм шөп, тер ҳәм өлимди қамтыўы керек емес еди. Биздиң гүреслеримиз гүна Қудайдың кемис жаратылысын бузған сол тарийхый күнниң нәтийжеси. Бул дәслепки гүна «қулдыраў» деп аталады. Қулдыраған адамның әўладлары ҳәм қулдыраған дүньяның турғынлары сыпатында, мәсихшилер инсаниятқа тән барлық улыўма гүреслерге дуўшар болады. Бирақ мәсихшилер гүна менен де гүреседи, ҳәм мәсихши өмирин сүриў ушын гүреседи. Улыўма гүреслер Инсаниятқа тән улыўма гүреслер физикалық, руўхый ҳәм социаллық болып табылады. Мәсихшилер иммунитетке ийе емес, бирақ барлық адамлар сыяқлы оларға қарсы гүреседи. Физикалық жақтан, биз сөйлеў кемшилиги, арқа аўырыўы, көриў қәбилетиниң төменлеўи ямаса еситиў қәбилетиниң жоғалыўы сыяқлы нәрселер менен гүресиўимиз мүмкин. Биз кәри, наўқас, жарақатланған ямаса майып болыўымыз мүмкин. Бул Қудай дүньяны жаратқанда жобаластырған жол емес еди, өйткени Оның жаратылысы кемис еди. Адамның гүнасы жаратылысты бузды, сонлықтан биз айыплымыз (Рим. 5:12). Биз гүреслеримиз ушын Қудайды айыпламаўымыз керек. Мәсихшилер руўхый жақтан депрессия, шизофрения, аўқатланыў бузылыўлары, қымар ойын әдетлери ямаса гомосексуализм сыяқлы нәрселер менен де гүресиўи мүмкин. Биздиң ақыл-ойымыз Қудайдың жаратылысының бир бөлеги, ҳәм жаратылыстың қалған бөлеги сыяқлы, ҳәтте биздиң ақыл-ойымыз да қулдыраўдан азап шегип атыр. Биз бизнес, билимлендириў, ата-аналық ҳәм қатнасықларда да социаллық жақтан гүресиўимиз мүмкин. Жесирлер қайғы ҳәм жалғызлықты бастан кеширеди. Ҳәм биз некениң жоқары табыс дәрежеси менен мақтаныўымыз мүмкин болса да, мәсихши жуплар еле де ажырасады. Гейбирлери ҳәтте шаңарақтағы зорлық пенен де гүреседи. Улыўма гүреслерди жеңиў Гейбир гүреслер хирурглар, хиропрактиклер, оптометристлер, терапевтлер, кеңесшилер ҳәм қаржылық кеңесшилердиң кәсиплик жәрдеми менен жеңилиўи мүмкин. Бирақ басқа гүреслер ушын дүньяда шешим жоқ. Бир мәрте мен: «Мәсихши болыў қыйын» дедим, ҳәм бир достым: «Мәсихши болмаў одан да қыйын» деп жуўап берди. Мәсихши болмағанлар ушын өмир неге қыйын екенлигиниң кеминде төрт себеби бар: Мәсихши болмаў өмирди қыйын етеди, өйткени мәсихшилерде үмит бар – бул өмир барлығы емес екенлигине, Ийе қайтып келетуғынына, Мәсихте өлгенлер тирилетуғынына, Оны ҳаўада ушыратып, Оның менен мәңги бирге болатуғынына исенген үмит. Исениўшилер бул ўәделер менен бир-бирин хошаметлеўи керек. Мәсихши болмаў өмирди қыйын етеди, өйткени мәсихшилерде дуўа бар. Олар барлық қорқыўларын Қудайға бере алады, өйткени Ол оларға не болатуғынына ғамхорлық етеди (1 Пет. 5:7). Биз тынышлықтан айырылып, керек емес азапты бастан кеширип атырмыз ба, «барлығы да» намада айтылғанындай, «биз барлық нәрсени Қудайға дуўада алып бармағанымыз ушын ба»? Мәсихши болмаў өмирди қыйын етеди, өйткени мәсихшилерде Мухаддес Руўх бар. Көп мәсихшилер ушын Ол тек ғана теорияда билинетин адамнан әдеўир көп. Қудайдың Руўхы қыйыншылықлар ҳәм сынақларда исениўшилерди қоллап-қуўатлайтуғын ҳәм оларға өмирдиң гүреслери менен күресиўге жәрдем беретуғын өте реал жуўатыўшы. Мәсихши болмаў өмирди қыйын етеди, өйткени оларда Шерков бар. Биз «бир-биримиздиң жүклеримизди көтериўимиз» ҳәм мүтәжлерге жәрдем бериўимиз керек (Ҳаў. 2:44; Гал. 6:2). Биз жалғыз емеспиз ҳәм гүреслеримизде көбинесе басқалар тәрепинен жәрдем аламыз. Гүна менен гүресиў Мәсихшилер гүна менен де гүреседи. Жеңимпаз мәсихши жолының концепциясы, онда биздиң әдеттеги гүналарымыз бирнеше тийкарғы принциплерге әмел етиў арқалы мәңгиликке жеңилиўи мүмкин, Мухаддес Китап тәрепинен қоллап-қуўатланбайды. Римлилерге 7:14-25-те Паўыл «гүна менен гүресиў» темасын қарайды. Ол өзин гүнаның қулы сыпатында көреди, ол жек көрген нәрсени ислейди. Оның гүнакар тәбияты оны туўры нәрсени ислеўден тоқтатады. Бул ҳақыйқый гүрес ҳәм гүна оның барлық ислерин басқарыў арқалы жеңгендей көринеди. Бул оны бахытсыз сезинеди, гүна үстемлик еткен өмирден азат болыўды қәлейди. Ол тек Ғана Ийемиз Ийса Мәсих оны бундай өмирден қутқара алатуғынын мойынлайды. Қудай бизге, Руўхтан қайта туўылған ҳәм жаңа тәбиятқа ийе болсақ та, еле де адам екенлигимизди, ҳәм биздиң ески гүнакар тәбиятымыз қалатуғынын билиўимизди қәлейди. Римлилерге 7-ниң мазмуны автордың гүресиўши гүнакар екенлигин билдиреди. Бирақ, автор мәсихши еди, ҳәм жетилиспеген мәсихши де емес еди. Бул гүресиўши гүнакар уллы ҳаўарий Паўыл еди, Қудай Жаңа Ўәсиеттиң көп бөлегин жазыў ушын таңлаған адам. Паўыл өзиниң әззиликлери ҳаққында жазды, биздиң гүна менен гүресиўде жалғыз емеслигимизди түсиниўимиз ушын өз исенимлилигин қәўипке салды. Бизден биреўимиз Паўылдан жақсырақ мәсихши ме? Әлбетте жоқ. Ҳәр қандай берилген мәсихши бул сөзлерди жаза алған болар еди. Бирақ гүна менен гүресип атырғаныңызды сезгенлигиңиз ушын өзиңизди жаман мәсихши деп ойламаң. Гүна менен гүреспейтуғын жалғыз мәсихшилер – гүнаға бийпәрўалық пенен берилип, гүнаның қулы болғанлар. Неге Қудай Паўылға өзи гүресип атырған гүнаны анық айтқызбады? Бәлким, бул ҳәр биримиз Паўылға уқсас болыўымыз ҳәм Қудай биздиң гүресимизди түсинетуғынын билиўимиз ушын еди. Биздиң үстем гүнамыз ғайбат, тәкәббирлик, қызғаныш, өсек ямаса басқа нәрсе болсын, бул үзилиў ҳәр биримизге тийисли. Биз ислеген ҳәр бир нәрсе кемшиликли болады, бирақ Қудай бизди жақыннан билсе де, кемшиликлеримизге қарамастан бизди қабыл ететуғынын билиў хошаметли. Гүнаны жеңиў Гүнаны қалай жеңиўимиз мүмкин? Бириншиден, биз өмиримиздеги гүнаны мойынлаўымыз ҳәм оны ислеўди тоқтатыўға қарар етиўимиз керек. Мысалы, егер биз ғайбат ҳәм жала сыяқлы гүналарға қарсы гүресиўге ҳәрекет етпесек, өзимизди алдаймыз (Жак. 3:10). Руўхый күшлер биздиң көп гүреслеримиздиң артында турады (Ефес. 6:12). Мәсихшиниң қуралы Ефеслилерге 6-ның кейинги аятларында келтирилген болса да, гүнаны жеңиў усылы сыпатында ең аз анықланған нәрсе саўыттан да алдын келтирилген. Паўыл былай деп жазады: «барлық нәрсени ислеп турып қалғаннан кейин... сонда беккем турың, ...саўыт пенен» (Ефес. 6:13-14). Бул биздиң тәрепимизден бир қанша ҳәрекетти талап етеди. Биз гүнаға қарсы турыў ушын адамгершилик жақтан мүмкин болған барлық нәрсени ислеўимиз керек. Мысалы, балалар намасында көп ҳақыйқат бар: «Кишкене көзлериң не көргениңе итибарлы бол, кишкене аяқларың қайда барғаныңа итибарлы бол». Биз не көргенимизге ҳәм қайда барғанымызға итибарлы болыўымыз керек. Бирақ әдеттеги гүналарды жеңиў әдеўир қыйын. Мениң үстем гүнамды жеңиўим ушын он жылдан аслам ўақыт кетти. Ақыры азат болыўдың гилти тек ғана мынаў еди; мен Ийсаның «Ҳеш ким еки хожайынға хызмет ете алмайды» деген сөзлериниң ҳақыйқатын үйренип болған едим. Мен Қудайды қалдырғанымда, Ол өте алыс көринген еди. Бирақ мен ақыры Қудайдың жақынлығы сезими сол гүнадан да қәдирлирек болған дәрежеге жеттим. Гүнаның бизге болған күшине қатыслы, Паўыл: «Мени бул өлим денесинен ким қутқарады?» деп сорады. Ол жуўап береди: «Қудайға шүкир – Ийемиз Ийса Мәсих арқалы!» Егер биз Оны Ийемиз етсек, тек Ғана Қудай бизди гүнасыз Ийсаның қурбанлығы арқалы мәңгилик өлимнен қутқара алады. Мәсихши сыпатында жасаў ушын гүресиў Адамға тән улыўма гүреслерден ҳәм гүна менен гүрестен тысқары, мәсихшилер Ийсаға ериў ушын да гүреседи. Ийса былай дейди: «Егер ким де ким Мениң артымнан келгиси келсе, ол өзин бийкарлап, ҳәр күни өз крестин көтерип, Мениң артымнан ерсин» (Луқа 9:23). Өзин бийкарлаў да, қуўдалаў да маған унамайды, бирақ булар Ийсаға ериў менен бирге келеди. Оған ериў Оның берекетлерин қабыл етиўден де көп нәрсени аңлатады. Бул Оның буйрықларына бойсыныў ушын гүресиўди аңлатады – «бир-бириңизди сүйиң» сыяқлы қыйын буйрықлар. Қудай бизге бул гүреслерди бастан кешириўге рухсат бериўиниң бес себеби бар: Қудай гүреслерге рухсат береди, сонда биз басқаларға жәрдем бере алыўымыз мүмкин. Егер, Қудайдың мәрҳаматы менен, биз бир гүрести жеңсек, Қудай да мәрҳаматлы түрде бизди басқаларға өз гүреслерин жеңиўге жәрдем бериў ушын пайдаланыўы мүмкин. Бирақ биз Паўыл сыяқлы қорғансыз болыўымыз мүмкин. Қәўип бар. Қудай гүреслерге рухсат береди, сонда Ол даңқланады. Мысалы, Лазарға қатыслы Ийса былай деди: «Бул кеселлик өлим менен тамамланбайды. Жоқ, ол Қудайдың даңқы ушын, сонда Қудайдың Улы ол арқалы даңқланады» (Юхан. 11:4). Қудай гүреслерге рухсат береди, сонда биз дуўа етемиз. Паўыл Яҳудеядағы исенимсизлерден қутқарылыў ушын дуўа етти (Рим. 15:30). Биз қыйын ўақытларда көбирек дуўа етемиз. Қудай гүреслерге рухсат береди, сонда биз Оған сүйенемиз. Паўылды «денесиндеги тикен» қыйнады, ол оны тәкәббир болыўдан сақлады ҳәм Мәсихтиң күшиниң оның өмиринде көбирек айқын болыўына имканият берди (2 Кор. 12:7-10). Қудай гүреслерге рухсат береди, сонда Ол бизди қалыпқа салады (Евр. 12:1-11). Биз өзимиз ушын белгиленген жарыста шыдамлылық пенен жүгириўимиз керек. Бул Қудай алда туратуғын гүреслерде турыў ушын адамгершилик жақтан мүмкин болған барлық нәрсени ислеўди аңлатады. «Исенимимиздиң кемислестириўшиси» сыпатында, Мәсих бизди қалыпқа салады. Бизге Оның гүреслери ушын Қудайдың тахтының оң жағында отырыў менен сыйлықланғаны еслетиледи. Биз Қудайдың бизди қалыпқа салыўын қәлеймиз, бирақ оның аўырыўын қәлемеймиз. Бир мәрте, бир аға мени қатты сөкти. Сосын мен: «Қыйыншылықты тәрбия сыпатында көтериң; Қудай сизди уллары сыпатында қарайды» деп оқыдым, ҳәм мен ақыры оны Қудайдың тәрбиясы сыпатында қабыл еттим (Евр. 12:7). Әйюп тәкәббирлик пенен гүрести ҳәм оған не болғанын көриң! Бирақ ол Қудайдың тәрбиясын жек көрмеди. Ийса биздиң барлық гүреслеримизди биледи Бизде түсинетин ҳәм тыңлаўға бәнт болмаған дос бар. Ийса «биз сыяқлы ҳәр бир жақтан сынақтан өтти» (Евр. 4:15), сонлықтан Ол биздиң барлық гүреслеримизди биледи. Сонлықтан Ол қамқорлық ете алады. «Сонлықтан биз мәрҳамат тахтына исеним менен жақынласайық, сонда биз мәрҳамат аламыз ҳәм мүтәжлик ўақтымызда жәрдем ушын мәрҳамат табамыз» (16-аят). Ол биз бастан кеширген гүреслерди бастан кешириў нени аңлататуғынын түсинеди ҳәм биздиң гүреслеримизге жәрдем бериўге қәдир. Биз бир-биримизди бақлаўымыз ҳәм гүреслеримизде бир-биримизге жәрдем бериўимиз керек. Ҳәрдайым Ийсаның: «Бул дүньяда сиз қыйыншылыққа дуўшар боласыз. Бирақ руўхланып қалың! Мен дүньяны жеңдим» (Юхан. 16:33) деген сөзлерин еслең. АВТОР ҲАҚҚЫНДА: Нейл Холман – қосықшы, музыкант ҳәм қосықшы, ол өзиниң қосықларынан еки альбом (CD) шығарған. Ол әйели ҳәм үлкен баласы менен Сидней жанындағы Фолконбриджде жасайды.