3-ші мақала– Қараша 2010 –Рақым мен Шындық Журналы
ШАҚЫРЫЛҒАН
Таўдағы Уағызға
Ең терең сөздердің кейбірі Матай Інжілінде 5:1-7:29 табылады. «Жазықтағы Уағыз» деп аталатын қысқа параллель нұсқасы Лұқа 6:17-49-да кездеседі. Екі жерде де Иса көп тыңдаушылар қоршауында шәкірттеріне үйретті. Алдымен Таўдағы Уағыздың не емес екенін, содан кейін оның не екенін қарастырайық.
Бұл ілім мәңгілік өмірді қалай алуға болатыны туралы нұсқау емес, оның талаптарын орындауымыз мәңгілік батаны кепілдендіретіндей. Бұл Шіркеу үшін «Магна Карта» да емес, бұл дүниедегі Мәсіхтің денесіне ерекше орын беретін заңнама бөлігі де емес. Сондай-ақ, ол тек сол кездегі шәкірттерге арналған емес, бүгінгі Шіркеуге қолданылмайды деп айтуға болмайды, өйткені Пауыл өз хаттарында біздің нұсқауымыз үшін көптеген мәселелерді қайталайды. Керісінше, бұл ілім – Патшаның Өз Патшалығы туралы жай ғана жариялауы. Оның азаматтары Оның патшалығы бұл дүниеде орнатылған кезде осы әділ қағидалармен басқарылады. Бірақ бүгінгі күні бұл қағидалар Оның халқының жүрегінде билік етуі керек.
Әділдік Анықтамасы: Бақыттылар ... (Мт. 5:1-12)
Көбінесе біздің әділдік туралы түсінігіміз сыртқы көріністерде, мысалы, таза, жақсы киінген, бірінші дәрежелі және т.б. Бұл нәрселердің ешқайсысы Мәсіхтің ілімдерінде айтылмаған. Шын мәнінде, әділ деп қабылданған көптеген адамдар ауыр күнәға батқан. Кітапты мұқабасынан емес, ішіндегісінен білесің. Матай 5:3-12-дегі бұл қасиеттердің барлығы ішкі адамда табылады – рухта кедей, қайғыратын, момын, әділдікке шөлдеген және аш, мейірімді, жүрегі таза, бейбітшілік орнатушы, әділдік үшін қуғынға ұшыраған.
Осы ішкі әділдікке ие болғандарға нақты баталар уәде етілген. Біз Киелі кітаптан осы қасиеттердің кейбірін көрсеткен адамдар туралы оқимыз, және біз де оларды көрсете аламыз. Әркім осындай қасиеттерді бағалап, оларды көрсетуге ұмтылатын әлемді елестетіңіз!
Әділдік Сынағы: Тұз және Жарық (Мт. 5:13-20)
Тұз енеді; жарық ашады. Тұз шынайы дәмді шығарады; жарық шынайы түсті шығарады. Тұз бұзылудан сақтайды; жарық бұзылуды айыптайды. Тұз күнә жарасын ашытады; жарық жасырын күнәларды іздейді. Шынайы әділдік осы жолдармен қасиеттейді, әсіресе әділдік үшін немесе Оның есімі үшін қуғынға ұшырағанда (Мт. 5:10-11). Исаның мінезі мен мінез-құлқы пайғамбарлар бұрын жазғандармен әрқашан тамаша үйлесімде болды. Егер Мәсіх бізді иемденсе, Оның кемелдігін бағалауымыз бізге жердің тұзы және әлемнің жарығы болуға мүмкіндік береді, өйткені біз өзімізді тазартамыз, Ол таза болғандай, Оның мінезінің тұзымен және Оның мінез-құлқының жарығы бізде қайталанғанда (1 Жохан 3:3).
Осылайша, Ол Заңды жоюға емес, оны орындауға келгенге қарағанда, біздің мінезіміз бен мінез-құлқымыз ашылады (Мт. 5:17). Ол жарықта болғандай, біз де жарықта жүрейік, және біздің сөзіміз рақыммен, тұзбен дәмделген болсын (1 Жохан 1:7; Қол. 4:6). Біздің әділдігіміз фарисейлердікі сияқты сыртқы көріністен емес, қазір бізде тұратын Мәсіхтің ақылынан туындайды, барлық әділдікті орындау үшін, өйткені Ол әділ.
Әділдіктің Нәтижелері: Қосымша Миль (Мт. 5:21-48)
Бағыну көбінесе қорқыныштың нәтижесі. Ескі Өсиет Заңы, оның сенімді және қатаң үкімдерімен, мінез-құлыққа бағытталған болатын. Бірақ Мәсіх біздің мінез-құлқымыз Оның жүрегіне сәйкес болуын қалайды, жай ғана Құдайдың еркін Оған және Ол сүйетіндерге деген сүйіспеншіліктен орындау. Бұл қосымша миль жүрудің бір аспектісі: тек сыртқы бағынуды көрсету емес, дұрыс нәрсені істеуге тұрақты, ішкі тілек болу. Ол Заңды күнә жасау әрекетіндей, жүректе күнә жасау тілегін айыптау арқылы кеңейтеді. Бауырымызды жек көру кісі өлтірумен бірдей; әйелге құмарлықпен қарау зинақорлықпен бірдей. Егер біз өз еңбегімізбен Құдай қабылдайтындай жақсымыз деп ойласақ, қайта ойланыңыз, өйткені кім ешқашан жек көрмеген немесе құмарлықпен қарамаған?
Біз әрбір жасырын күнәдан тәубе ету үшін және Ол таза болғандай өзімізді тазарту үшін қосымша миль жүруіміз керек, тіпті егер бұл «көздің құмарлығын» жұлып алуды, «тәннің құмарлығын» кесіп тастауды, «өмірдің мақтанышын» басуды талап етсе де (1 Жохан 3:3, 2:16 KJV). Біз зинақорлыққа деген әрбір азғырудан, физикалық немесе психикалық болсын, бас тартуымыз керек және Құдай бізге берген жұбайымызбен қалуымыз керек, сүйіп, құрметтеп, нәтижені Құдайға қалдыруымыз керек. Құдайға ант берудің қажеті жоқ; Ол біз үшін бәрін жасап қойған. Біз өз сөзіміздің Оныкі сияқты сенімді болуы үшін бар күшімізді салуымыз керек, бірақ жағдайларды басқаруға Оның күші бізде жоқ екенін мойындауымыз керек. Содан кейін, қызметте, Мәсіх жасағандай екінші бетті бұрыңыз, басқалар үшін қосымша миль жүріңіз және Мәсіх Өзін бергендей беріңіз. Біз жауларымызды сүюіміз керек, бізді қарғағандарға бата беруіміз керек, бізді қорлағандарға жақсылық жасауымыз керек. Неге? Аспандағы Әкеміздің балалары болуымыз үшін. Егер біз Оған тиесілі болсақ, біз Оған ұқсас болуымыз керек.
Адамға, Құдайға және Өзіне Қатысты Әділдік (Мт. 6:1-18)
Біз адамзатқа қайырымдылық істерімен қызмет етеміз. Біз Құдайға дұғамен қызмет етеміз. Біз өзімізге оразамен қызмет етеміз. Осы жолдармен жақсылық жасауға деген ниетімізді қарастырайық.
Біз басқаларға жақсылық жасаймыз ба – ерікті түрде қызмет ету, ақша немесе басқа материалдық көмек беру, тіпті Інжілді уағыздау – өйткені біз адамдардың көзіне түсіп, мақтауын алғымыз келеді ме, әлде біз жай ғана Иеміздің айтқанын істегіміз келеді ме? Біз өз шешендігімізбен айналамыздағыларды таң қалдыру үшін дұға етеміз бе, әлде аспандағы Әкемізбен сөйлесу үшін бе? Біз «Иеміздің дұғасын» «бос қайталау» ретінде қайталаймыз ба? Ол біз «осылай» дұға етуіміз керек деді (Мт. 6:9), міндетті түрде осы сөздерді қолдану емес. Бұл «Шәкірттердің дұғасы» – Иеміздікі Жохан 17-де – дұға еткенде ескеретін мәселелерді береді, барлық дұға Оның құндылықтарына сәйкес болуы керек екенін мойындай отырып, «Оның атымен» болу үшін.
Ораза көп қате түсініледі, өйткені ол көбінесе өзімшілдікпен орындалады. Бұл біз тамақ іше аламыз, бірақ ішпейміз дегенді білдірмейді, кейбір өзін-өзі бақылау бағдарламаларындағыдай, бірақ біз жай ғана ішпейміз. Біз тамақ ішпейтін себебіміз – біз Иеміздің жұмысын істеумен тым боспыз, немесе біз тамағымызды мұқтаждарға бердік (Ишая 58:7). Құдайшыл өзін-өзі бақылау – алдымызға қойылған тамақты жеу емес, керісінше, оны өзімізге бермес бұрын басқаларға беру және бұл туралы үндемеу. Біздің ойымызша, бұл шынайы ораза.
Әділ Көзқарастар (Мт. 6:19-34)
Өмірдің қамқорлықтарына келгенде, әділ көзқарастардан бас тартып, уайымдау және алаңдау оңай, әсіресе күнделікті шоттарды төлеу және жеткілікті тамақ немесе киім алу үшін күрес болғанда. Керісінше, біз қазіргі жағдайымыздан мәңгілік нәрселерге қарап, оларға дайындалуымыз керек. Бұл біздің отбасымыз бен достарымызға деген міндеттерімізді орындамаймыз дегенді білдірмейді (1 Тим. 5:8; Нақыл сөздер 13:22). Көптеген дұрыс әрекеттерде біз осы жерде жерде не істесек, сонымен жүрегімізді жоғарыдағы нәрселерге бағыттаймыз. Біздің ниеттеріміз жерде немесе аспанда қазына жинап жатқанымызды анықтауда басты рөл атқарады: «Егер сендегі жарық қараңғылық болса, сол қараңғылық қаншалықты үлкен!» (Мт. 6:23).
Біз бір нәрсе айтып, басқаша өмір сүріп жатырмыз ба? Біз екі қожайынға қызмет ете аламыз ба? (Мт. 6:24). Ол бізге құстар мен гүлдерге деген қамқорлығымен көрсеткендей, біздің қамқорлығымызды емдеу – жай ғана алаңдамау. Бұл жұмыссыздыққа, жинақтардың жоғалуына немесе мүліктің зақымдалуына қарамастан, біз саналы түрде қабылдауымыз керек шешім. Біздің аспандағы Әкеміз біздің әрбір қажеттілігімізді біледі. Біздің міндетіміз – алдымен Оның патшалығын, Оның әділдігін және Оның еркін іздеу. Ол қалғанын өзі шешеді.
Әділ Қарым-қатынастар (Мт. 7:1-12)
Қарым-қатынастар біздің өміріміздің негізі. Басқасының бәрі жоғалса да, қарым-қатынастар сақталады. Қарым-қатынастар себеп-салдарға тәуелді. Егер біреу белгілі бір нәрсені айтса немесе жасаса, екіншісі жауап ретінде бірдеңе айтады және жасайды. Қарым-қатынастарда мәселелер біз өзімізді қарым-қатынастағы басқалардан жоғары деп ойлағанда туындайды. Сондықтан соттамауға шақыру. Матай 7:1 бүгінгі Киелі кітаптағы ең танымал және ең көп дұрыс қолданылмайтын аят болуы мүмкін. Және біз контексті түсінбегендіктен, біз адамдардың барлық әділетсіз әрекеттеріне соқыр болып, «соттап алғымыз келмейді» дейміз.
«Соттамаңдар» (Мт. 7:1) дегеннің мәні – біз кінә іздеуші көзқараста болмауымыз керек, біреуді айыптауға құқығымыз жоқ кезде, өйткені біз өзіміз де сол немесе одан да жаман күнәға кінәлі болуымыз мүмкін. Алайда, айқын күнәні қамқорлықпен көрсету әрқашан орынды. Дәуіт патша көршісінің кішкентай қозысын жолаушыны тамақтандыру үшін алған адамды өлім жазасына кесті (бұл қатыгездік, бірақ өлімге лайық күнә емес), өзі әлдеқайда үлкен күнәға кінәлі болғанда (2 Самуил 12:1-12). Егер біз адамдарға шынымен көмектескіміз келсе, алдымен өзімізді тексеріп, өз өмірімізді тазартып, момындықпен олармен қарым-қатынас орнатуымыз керек.
Осы контексте, біз ешқашан сенімдегі бауырымызбен келіспеушілікті сотқа, сенбейтіндердің алдына бару арқылы шешпеуіміз керек (1 Қор. 6:1-6), мұнда иттер деп аталғандар. Қателікті қабылдаған әлдеқайда жақсы болар еді. Неліктен біз мұндай қымбат қарым-қатынасты шошқалар сияқты ақылсыз адамдардың алдына тастауымыз керек? Біз тек олардың қасиетсіз үкіміне және өзімізді христиан деп атайтынымызды білетін көршілер мен әріптестердің мазағына жол ашамыз. Егер біз сұрасақ, іздесек және қақсақ, және Құдай жағымды жауап берсе, біз де сенімдегі бауырларымызға жағымды жауап бермеуіміз керек пе? Алтын ереже – басқаларға өзімізге не істегенімізді қаласақ, соны істеу. Мұндай жағдайларда төрелік қажет болмайды.
Екіжүзді Әділдік (Мт. 7:13-27)
Көптеген адамдар жалған әділдік сезімінде тыныштық табады, сондықтан бұл ескертулерді қажет етеді. Дұрыс болып көрінетін жол бар, бірақ ол жол өлімге апарады (Нақыл сөздер 14:12). Біздің көзімізде «дұрыс» болып көрінген нәрсе, егер ол Құдайға бағынудың тар жолына сәйкес келмесе, шын мәнінде қате болуы мүмкін; заңсыздықтың анықтамасы – өз ісімізді істеу, өз жолымызбен жүру. Діни жалғандық әрқашан сол кең жолмен жүреді. Біз оны айтылғанға қарағанда не істелгенімен тани аламыз. Тек жақсы ағаштар жақсы жеміс береді (Мт. 7:18). Біз адамның жұмыс орнында, үйінде және жақын қарым-қатынастарында қандай рақым жемісін көреміз? Егер олар Құдай Сөзіне қарсы сөйлесе, онда жарық жоқ (Ишая 8:20). Олар Иеміздің атымен тамаша істер жасадық деп айтуы мүмкін, бірақ Ол: «Мен сендерді ешқашан білмедім; Менен кетіңдер» дейді (Мт. 7:23).
Ол бізге солай айтуы мүмкін деп қорқамыз ба? Бұл алаңдаушылық бізді аспандағы Әкенің еркін орындауға итермелеуі керек. Оның негізгі еркі – біздің тек Оған сенуіміз, ешқандай жолмен өзімізге сенбеуіміз: «Мені жібергеннің еркі мынау: Ұлды көріп, Оған сенген әркім мәңгілік өмірге ие болсын» (Жохан 6:40). Бұл тасқа салу, сонда өмірдің дауылдарында, қорқыныштар мен күмәндер шабуылдағанда, біз тұра аламыз және айыптауға түспейміз. «Өйткені мен кімге сенгенімді білемін, және Оның сол күнге дейін маған тапсырған нәрсені сақтауға қабілетті екеніне сенімдімін» (2 Тим. 1:12).
Оның Уағызына Шақырылған
Сол күні тауда Исаны тыңдағандар Оның іліміне таң қалды. Біз де солаймыз ба? Оған аспан астындағы барлық билік берілген, және біз Оның билігіндеміз. Соған сәйкес өмір сүрейік.
Том және Сюзан Стир жазған