Жаңа табыныўшы
«Келиң, бир адамды көриң, ол маған қылған ҳәмме нәрсемди айтып берди: бул Мәсих емес пе?» (Юханна 4:29). Мен бул сөз жаңа табыныўшының жүрегинен шыққан деп есаплайман. Бул ҳаял яҳудийлер ушын жәмийеттен шетлетилген еди, себеби ол басқа миллеттен еди. Ол Самария ҳаяллары ушын да жәмийеттен шетлетилгендей көринеди, себеби ол қудыққа жалғыз келген. Бул оның бес күйеўи болғаны ҳәм ҳәзир күйеўи болмаған бир адам менен жасап атырғаны себепли болыўы мүмкин. Бирақ, Ийса оны менен ушырасыўды қәледи, ҳәм ол оған болған қызығыўшылығы себепли сапарын режелестирди. Туўры туўылмаған ҳәм туўры жасамаған бул ҳаялға Ийса былай деди: «Бирақ саат келеди, ҳәм ҳәзир сол саат, ҳақыйқый табыныўшылар Атаға руўхта ҳәм ҳақыйқатта табынады: себеби Ата Өзине сондай табыныўшыларды излейди» (Юханна 4:23).
Ҳәр биримиз Ийсаға биринши рет ҳақыйқый табынғанымыз, Оған Қутқарыўшымыз сыпатында исенгенимизде болды. «Исенимсиз Оны разы етиў мүмкин емес» (Еврейлерге 11:6). Яҳудийлер енди ҳақыйқый табыныўшылар емес еди. Олар тийисли рәсимлерди атқарды, бирақ олардың рәсимлеринде сүўретленген Ийсаны қабыл етпеди. Олар Руўхта табынбады. Самариялықлар ҳақыйқый табыныўшылар емес еди. Олар Иерусалимде емес, «бул таўда» табынып атырған еди. Сонлықтан олардың табыныўы ҳақыйқатқа муўапық емес еди. Олар сондай-ақ пүтпарастлық элементлерин яҳудийлик элементлери менен бирлестирген (2 Патшалар 17).
Бул ҳаял Ийсаға күйеўи болмаған бир адам менен жасап атырғанын мойынлады. Ол басқаларға Мәсихти тапқанын айтыўға барғанында, Оның оған қылған ҳәмме нәрсесин айтып бергенин айтты. Ийса оның гүнасына мейиримлилик пенен қараса да, Ол оны гүнасы себепли қабыл етпеди, сондай-ақ оны туўылған жери себепли де қабыл етпеди.
Мен бул оның бир еркек тәрепинен биринши рет ҳүрмет пенен қарағаны деп гүман етемен, ҳәм бул Адам яҳудий еди. Сонлықтан ол: «Келиң, бир адамды көриң», – деди. Ол өзин қабыл еткен Адамның дос-яранларын да қабыл етип, оларға берекет бере алатынын түсингендей болды. Ол жақсы евангелист еди. Оның дос-яранлары келип тыңлады ҳәм исенди, оның айтқанлары себепли емес, ал Ийсаның оларға айтқанлары себепли (Юханна 4:42).
Табыныў тек ғана мақтаў ўақты ямаса «нанды сындыратуғын» рәсим емес. Табыныў Ийсаға ҳақыйқый ғашық болған адамның сөзлерин, әмеллерин ҳәм қатнасын қамтыйды. Ол «жығылыў» арқалы – яғный, дене позициямыз арқалы билдирилиўи мүмкин. Ол мақтаў ямаса рәсим ямаса қурбанлық арқалы билдирилиўи мүмкин. Бирақ ол берилген бойсыныўсыз билдирилиўи мүмкин емес (Еврейлерге 11:8). Биз бир кимге табынғанымызда, Оны не разы ететинин билиўимиз керек. Биз Оған не разы ететинин айта алмаймыз; Ол бизге айтады.
Самариялық ҳаялдың Ийса менен ушырасқаннан ҳәм сөйлескеннен кейинги ҳақыйқый табыныўы айқын еди. Нәтийжеде, оның Инжилди ўағызлаўы нәтийжели болды. Оған табыныўды үйретиўдиң кереги жоқ еди. Ол сөйлесип атырған Адамның өзи излеп жүрген Мәсих екенин, ҳәм Оның оның руўхый шөллерин мәңги қандыра алатынын түсингенде, оның табыныўы автоматлы түрде болды. Ол басқаларды «Келиң, бир адамды көриң!» деп шақырғанында, жаңа тапқан Қутқарыўшысы ҳәм Досынан уялған жоқ.
Ата ҳақыйқый табыныўшыларды әли де излеп атыр. Ол биздиң рәсимлеримиз Оны разы етиўин, биздиң қосықларымыз Оны даңқлаўын ҳәм биздиң хабарларымыз Оны дәл сүўретлеўин қәлейди. Ол бизди излеп атыр.
АВТОР ҲАҚҚЫНДА Брюс Коллинз – көшпели евангелист ҳәм қысқа, евангелистлик медитациялардың авторы, олар http://bdcministries.faithweb.com сайтында мезгил-мезгил жарияланады. Ол Уотерлоо, Айовада жасайды.
