Соттамаңдар. Бүгінгі ерлер мен әйелдер, олардан бұрынғылар сияқты, өздерін бардан артықпыз деп ойлайды. Бірақ Хампти Дампти қатты құлады, егер ол сол қабырғаға мүлдем шықпағанда, бұл ешқашан болмас еді. Бірақ қазір Хампти жай ғана сынған бөліктер, өйткені Құдай мақтаншақ көзқарасты соттайды.
Ендеше, егер сен айналаңдағыларға төмен қарасаң, қолданатын үкімің өзіңдікі болатынын ұмытпа. Сондықтан, бауырыңды соттама, сен лайық емессің. Бауырыңды соттама, сен оның жүрегін білмейсің. Өзіңмен бірге жүрген сот балғасын таста. Ол өз орнынан түскен, ол ешқашан сенікі болған емес. Жай ғана жоғарыға қарап, кешіріміңді тап. Күнәңнан бас тарт, Құдай сенің үйге оралғаныңды күтіп тұр.
Бүгінгі ерлер мен әйелдер, олардан бұрынғылар сияқты, өздерін бардан артықпыз деп ойлайды. Сондықтан, солға немесе оңға қарама, тек жоғарыға қара, өйткені Құдай қисық бойынша соттамайды, сондықтан сен де соттама. Сондықтан, бауырыңды соттама, сен лайық емессің. Бауырыңды соттама, сен оның жүрегін білмейсің. Өзіңмен бірге жүрген сот балғасын таста. Және оның орнынан түс. Ол ешқашан сенікі болған емес. Жай ғана жоғарыға қарап, кешіріміңді тап. Күнәңнан бас тарт, Құдай сенің үйге оралғаныңды күтіп тұр. Әмин.
Дұға
Қайырлы кеш. Раббыға дұғада қарайық па? Біздің қасиетті Құдайымыз және Әкеміз, бүгін кешке Сенің сөзіңді ашу тағы да бір артықшылық, бұл бір құрмет. Әрқайсымыздың жүрегімізге сөйле, Құдайым. Бізге естуіміз үшін қажеттіні бер. Біз мұны Мәсіхтің атымен дұға етеміз. Әмин.
Матай 7:1-6-ға кіріспе
Біз әртүрлі мысалдар мен аналогияларды, Раббының рухани шындықты түсінуге көмектесетін суреттерін қарастырдық, және бүгін кешке Матай 7-тарау, 1-ден 6-ға дейінгі аяттарда тағы бір мысал бар, мен оларды оқимын.
Матай 7:1-6: «Соттамаңдар, сонда сендер де сотталмайсыңдар. Өйткені қандай үкіммен соттасаңдар, сол үкіммен сотталасыңдар. Және қандай өлшеммен өлшесеңдер, сол өлшеммен сендерге қайта өлшенеді. Неге сен бауырыңның көзіндегі шөпті немесе дақты көресің, бірақ өз көзіңдегі бөренені ескермейсің? 4-аят. Немесе бауырыңа қалай айтасың: «Көзіңдегі дақты алып тастауға рұқсат ет». Ал, міне, өз көзіңде бөрене бар. Екіжүзді. Алдымен өз көзіңдегі бөренені алып таста, сонда бауырыңның көзіндегі шөпті анық алып тастай аласың. 6-аят. Қасиеттіні иттерге бермеңдер, інжу-маржандарыңды доңыздардың алдына тастамаңдар, әйтпесе олар оларды аяқтарымен таптап, қайта бұрылып, сендерді жыртып тастайды». Әмин.
Сотты түсіну
Бұл аяттар жиі қате түсініліп, қате қолданылады. Олар бізге басқалардың сот орнында отырмауға, олардың жүректерінің ниеттерін соттамауға ескертулер. 1-аят: «Соттамаңдар, әйтпесе сотталасыңдар». Біз жүректерді оқуға тырыспауымыз керек. Бұл тек Құдайдың аумағы. Және біздің өз жүректерімізде соттап, айыптайтын нәрселер жеткілікті емес пе? Егер біз сот өткізуіміз керек болса, ол біздің өз ар-ұжданымыздың соты болсын. Әмин.
Содан кейін 2-аят: «Өйткені қандай үкіммен соттасаңдар, сол үкіммен сотталасыңдар. Және қандай өлшеммен өлшесеңдер, сол өлшеммен сендерге қайта өлшенеді». Бұл сот принципі Құдайдың сүйіспеншілігімен, Жақып кітабындағыдай жұмсартылған. Жақып 2:13: «Өйткені мейірімділік көрсетпеген адамға мейірімсіз сот болады. Ал мейірімділік сотқа қарсы қуанады». Әмин. Бұл әдемі. Құдай сотқа асықпағандықтан, біз де асықпауымыз керек. Егер Құдай сотқа асықса, бізде бүгін кешке спикер болмас еді. Және мүмкін тыңдаушылар да болмас еді.
Өз көзіміздегі бөрене
3 және 4-аяттар: «Неге сен бауырыңның көзіндегі шөпті немесе дақты көресің, бірақ өз көзіңдегі бөренені ескермейсің?» Біздің өз көзіміздегі бөрене бізді өз қателіктерімізді көруден соқыр етеді. Бірақ бөрене бізді тек ішке қараудан ғана тоқтатады. Ол бізді бауырымыздың көзіндегі ауа дағын көруден және соттаудан тоқтатпайды. Және бәрімізде бөрене немесе дақ арқылы көру қабілетіміз нашар екенін ескеріңіз.
Дәуіт патшаның мысалы
Енді, Дәуіт патша бізге көздегі бөрене немесе бөрене туралы мысал келтіреді. Дәуіт Батшебамен зина жасаған. Оның жүкті болғанын білгенде, Дәуіт күнәларын жасыру үшін оның күйеуі Ұрияны өлтірткен. Бұл өте қайғылы. Құдай пайғамбар Натанды Дәуітке мысал арқылы қарсы тұруға жіберді. Екінші Самуил 12:1-7: «Бір қалада екі адам болды. Бірі бай, екіншісі кедей. Бай адамның өте көп қойлары мен малдары болды, бірақ кедей адамның бір кішкентай қозысынан басқа ештеңесі жоқ еді, оны ол өсіріп, тамақтандырып, өзімен және балаларымен бірге өсірген. Ол оның өз тамағын жеді, өз кесесінен ішті, және оның кеудесінде жатты, және оған қызындай болды. Және бай адамға бір саяхатшы келді, және ол өзінің қойынан және өзінің малынан жолаушыға дайындау үшін алудан аямады, бірақ кедей адамның қозысын алып, оған келген адамға дайындады. Және Дәуіттің ашуы сол адамға қатты тұтанды, және ол Натанға айтты: «Раббы тірі болса, бұл істі істеген адам міндетті түрде өледі. Және ол қозыны төрт есе қайтарады, өйткені ол бұл істі істеді және оның аяушылығы болмады». Және Натан Дәуітке айтты: «Сен сол адамсың».
Дәуіт мысалда бай адам ретінде, ал Ұрия кедей адам ретінде суреттелген. Саяхатшы – құмарлық. Дәуіт Ұрияның кішкентай қозысын, Батшебаны, Дәуіттің құмарлығын қанағаттандыру үшін алды. Дәуіт, әрине, көзінде бөрене болғандықтан, мысалдың өзінің күнәсі туралы екенін түсінген жоқ. Сондықтан, бай адамды соттағанда, ол өзін соттап, айыптады.
Яһуданың мысалы
Жаратылыс 38-де бізде көздегі бөрененің тағы бір мысалы бар, бірақ бұл қайғылы және лас сурет. Жақыптың төртінші ұлы Яһуда болды. Яһуданың үш ұлы болды. Біріншісі Тамарға үйленді, бірақ оның зұлымдығы үшін Құдай оны ұрып, ол қайтыс болды. Содан кейін Яһуданың екінші ұлы Тамарға үйленіп, ағасының атынан ұл өсіруі керек болды. Бұл оның аты ұмытылмас үшін және оның отбасылық мұрасы Исраилде жоғалмас үшін болды, және біз мұны Заңды қайталау 25:5-10-да оқи аламыз. Жеке адам Құдай үшін қаншалықты маңызды. Ол ешкімнің ұмытылғанын қаламайды. Бірақ, осы екінші ұлдың зұлымдығы үшін Құдай оны да ұрып, ол қайтыс болды.
Содан кейін Яһуда Тамарға үшінші ұлы Шела өскенше күтуін айтты, содан кейін ол Шеланы күйеуі ретінде алады. Бірақ, Шела өскенде, Яһуда Тамарды оған әйелдікке бермеді. Сондықтан, Тамар істі өз қолына алды. Ол бетін пердемен жауып, жезөкше болып көрінді. Яһуда онымен қарым-қатынас жасады, және ол жүкті болды. Енді, Яһуда Тамардың жезөкшелік арқылы балалы болғанын естігенде, оның жауабы мынадай. Және Яһуда айтты: «Оны шығарыңдар. Оны өртесін». 24-аят. Бірақ, Тамар Яһуданың өзі әке екенін дәлелдегенде, Яһуданың әуені өзгереді. Және ол мойындайды: «Ол менен әділ болды, өйткені мен оны ұлым Шелаға бермедім». Әрине, мойындауында Яһуда жезөкше іздегенін айтпайды. Және көзінде бөрене бар адамның өзін әлі де әділ деп санайтынын байқаңыз. «Ол менен әділ болды». Дәуіт патша да, Яһуда да көздерінде бөрене бола тұра сотқа асықты. Олар басқаларды айыптады, ал нағыз айыптау өздерінікі болды. Құдай бізді басқаларды осындай күнәкар соттаудан сақтасын.
Бөренені шығару
5-аят: «Екіжүзді, алдымен өз көзіңдегі бөренені алып таста, сонда бауырыңның көзіндегі шөпті алып тастау үшін анық көресің». Фарисейлер мағынасыз діни істерді ойлап табуда өте шебер болды. Олар ерлер мен әйелдерді осылайша ауыртты. Бірақ олар шындықтың маңыздырақ мәселелерінде сәтсіздікке ұшырады. Және Құдайдың мінезін дұрыс көрсету – бұл шындықтың маңыздырақ мәселесі. Матай 23:23-те Раббы осы фарисейлерді сөгеді: «Қасірет сендерге, заңгерлер мен фарисейлер, екіжүзділер! Өйткені сендер жалбыздың, анис пен зиренің ондығын төлейсіңдер, бірақ заңның маңыздырақ мәселелерін, сотты, мейірімділікті және сенімді ұмыттыңдар». Өз көзімізден бөренені алдымен алып тастауымыз қаншалықты маңызды, сонда біз анық көре аламыз, анық көрініске ие боламыз, бауырымызға оның дағымен көмектесу үшін. Біз, әрине, Раббының фарисейлерге берген үкімінің өзіміздікі болғанын қаламаймыз. «Екіжүзді».
Сондықтан, біз басқалардың жүректерін соттамауымыз керек, бірақ біз сотсыз болмауымыз керек. Осы тараудың 16-аяты: «Оларды жемістерінен танисыңдар». Біз жеміс инспекторлары болуымыз керек. Және жеміс инспекторлары туралы бұл ой келесі аятты, алтыншы аятты түсінуге өте көмектеседі.
Доңыздардың алдындағы інжу-маржан
«Қасиеттіні иттерге бермеңдер, інжу-маржандарыңды доңыздардың алдына тастамаңдар, әйтпесе олар оларды аяқтарымен таптап, қайта бұрылып, сендерді жыртып тастайды». Біз адамды ит немесе доңыз деп санамауымыз керек. Біз оның мінез-құлқына шешім қабылдауымыз керек. Иса Мәсіх: «Әр ағаш өз жемісінен танылады», – деді. Лұқа 6:44. Бірақ мұнда Раббы өзі туралы басқаларға куәлік беру туралы айтып отыр. Біз не айтатынымызда және кімге айтатынымызда Құдайлық даналық пен ақыл-ойға ие болуымыз керек. Әйтпесе, біз өзімізге немесе Інжіл хабарына қажетсіз шабуыл жасауымыз мүмкін.
Мұндағы иттер біз ойлағандай үй жануарлары емес. Бірақ олар топтасып жүретін қатыгез көше иттері болған. Бірінші Патшалықтар 14:11: «Қалада Еровоамнан өлгенді иттер жейді». Бірінші Патшалықтар 21:23: «Жезәбел туралы да Раббы айтты: «Иттер Жезреел қабырғасының жанында Жезәбелді жейді». Аян 22:15: «Өйткені Құдай патшалығының сыртында иттер мен сиқыршылар, жезөкшелер мен кісі өлтірушілер, пұтқа табынушылар және өтірікті сүйетін және жасайтын кез келген адам бар». Сондықтан, иттер Құдайға қарсы, Мәсіхке қарсы, Інжілге қарсы және жақсылыққа қарсы дінсіз адамдарды білдіреді.
Содан кейін бізде иттің өз құсығын жегені туралы графикалық бейне бар. Бірінші Петір 2:22: «Бірақ оларға шынайы мақал бойынша болды, ит өз құсығына қайта оралды». Құдай итті осылай әрекет ету үшін жаратты ма? Әлде оның құсығын жеуі құлаудың нәтижесі ме? Қалай болғанда да, Құдай иттің мінез-құлқын бұрынғы азғын ластығына оралған Құдайсыз адамдарды суреттеу үшін қолданады. Және Құдай оларды ақымақтар деп атайды. Нақыл сөздер 26:11: «Ит өз құсығына қайта оралғандай, ақымақ та өз ақымақтығына қайта оралады». Петір мұны христианмын деп мәлімдейтін жалған мұғалімдер ретінде сипаттайды. Бірақ, шын мәнінде, Петір оларды жемқорлықтың қызметшілері және шайтанмен бірге деп сипаттайды. Қандай мәңгілік трагедия.
Петір 22-аятқа өтіп, бұларды жуылған шошқаның батпақта аунауға қайта оралғаны ретінде сипаттайды. Бапталған шошқа – жай ғана шошқа. Сондықтан, адам өзінің сыртқы жаман әдеттерін бір маусымға жуып тастауы мүмкін, бірақ ақыр соңында, таза өмір оған төзуге тым ыңғайсыз болады. Және ол шошқа қорасына қайта оралады. Лұқа 15-ті оқытқанда, ағайынды МакГи Пит, адасқан шошқа туралы осы оқиғаны айтады. Адасқан ұл шошқаларды тамақтандырып жүргенде Шошқа Питті кездестіріп, оны әкесінің үйіне өзімен бірге оралуға шақырған сияқты. Сондықтан, Шошқа Пит жуынып, ұлымен бірге үйге оралды. Және ұл, шошқа досын құрметтегісі келіп, анасының інжу-маржан алқасын алып, оны Шошқа Питке тақты. Бірақ, Шошқа Пит үшін әкесінің үйінде бәрі тым жақсы және тым таза болды. Және Шошқа Пит шанышқыларды қолдануды және аузын майлықтармен сүртуді ұнатпады, және ол інжу-маржан алқасын ұнатпады, өйткені ол оның мойнын қысты. Сондықтан, Шошқа Пит ыңырсып, дастарханнан секіріп, жақын жердегі батпақ шұңқырына жүгіріп кетті. Айтпақшы, шошқаны шошқа қорасынан шығаруға болады, бірақ шошқа қорасын шошқадан шығаруға болмайды. Немесе соған ұқсас нәрсе.
Куәліктегі даналық
Сондықтан, алтыншы аятта Рухтың жетелеуінсіз куәлік беруде қауіп бар делінген. Біз куәлік беру үшін аузымызды қашан ашу керектігін және қашан жабу керектігін даналықпен білуіміз керек. Міне, бұл нені білдіретінін түсінуге көмектесетін екі нақыл сөз. Нақыл сөздер 26:4: «Ақымаққа оның ақымақтығына сай жауап берме, әйтпесе сен де оған ұқсас боласың». Ақымаққа ашулы немесе дөрекі немесе мазақ ететіндей жауап берме. Өзіңді ақымақтың деңгейіне түсірме. Сондықтан, Иса Мәсіхтің Иродтың, Шомылдырушы Жақияны өлтірушінің алдындағы мысалын қарастырыңдар. Лұқа 23:8 және 9: «Ирод Исаны көргенде, қатты қуанды. Және ол одан қандай да бір кереметтің жасалғанын көргісі келді. Ол онымен көп сөздермен сұрады, бірақ ол, Иса Мәсіх, оған ештеңе жауап бермеді». Кейде біз үшін ең жақсы куәлік ештеңе айтпау болуы мүмкін.
Бірақ енді сол нақыл сөздің екінші жағында, 5-аятта былай делінген: «Ақымаққа оның ақымақтығына сай жауап бер, әйтпесе ол өз ойында дана болып қалады». Ақымақтың шындықты білемін және сен онымен келісесің деп ойлап кетуіне жол берме. Тағы да, Иса Мәсіх фарисейлер оған Рим салықтарын төлеу туралы қарсы шыққанда осының мысалын келтіреді. Матай 22:18: «Бірақ Иса олардың зұлымдығын сезіп: «Неге мені сынап жатырсыңдар, екіжүзділер? Маған салық ақшасын көрсетіңдер», – деді. Және олар оған бір тиын әкелді. 20-аят: «Және ол оларға айтты: «Бұл кімнің бейнесі және жазуы?» Және олар оған айтты: «Цезарьдікі». Сонда ол оларға айтты: «Ендеше, Цезарьдікі Цезарьге, ал Құдайдікі Құдайға беріңдер». Бұл адамдар Раббыны сынауға тырысып, өздерін ақымақ етіп көрсетті. Және Раббы оларды өз ақымақтықтарын сезініп жіберді.
Қорытынды және дұға
Сонымен, қорытындылай келе, Құдай сөзі барлық сенушілерді өз жүректерін соттауға және басқаларға қатысты соттаушылық көзқарастан сақ болуға шақырады. Бірақ, адамдардың әрекеттері олардың Құдайға қарсы, Мәсіхке қарсы, Інжілге қарсы және жақсылыққа қарсы екенін көрсетсе, жай ғана аяқтарыңнан шаңды қағып, кетіңдер.
Дұға етейік. О, Құдай, бүгін кешке Сенің сөзің үшін рахмет айтамыз. Бізге берген нұсқауларың үшін рахмет, және о, Құдай, жүректерімізді барлық қорғалуы керек нәрселерден жоғары қорғауға көмектес, ең алдымен менікі. Ешкімге қатысты соттаушылық рухқа ие болмауға, о, Құдай. Және куәлік бергенде, Рухтың жетелеуіне ие болуға мұқият болуға, қашан сөйлеу керектігін және қашан сөйлемеу керектігін білуге. Исаның атымен рахмет айтамыз. Әмин. Әмин.