ИСРАИЛДЫҢ КЕЛЕШЕГИ Ески Ўәсияттағы келисимлерде аян болған
Биз Исраил ушын пайғамбарлық келешектиң жумбақлы көринген жолларын, ең дәслеп Қудайдың келисимлерин түсинбей турып, толық түсине алмаймыз, себеби Қудайдың эсхатологиялық (ақырғы заман) бағдарламасы усы келисимлерде тийкарланған. Ҳәм Қудайдың бағдарламасы бар! Оның суверен екенлигин, барлық нәрселердиң илаҳий мақсетке бағынған тийкарғы болжамынсыз айтыў тек ғана тәсир ҳәм нәтийжелердиң әдептен тысқары әпиўайыластырылған системасына алып келеди. Бундай әлемде муҳаббат, қуўаныш ҳәм ең әҳмийетлиси, үмит жоқ.
Бирақ Мухаддес Жазыўлар бизге илаҳий түрде космослық симфонияны биздиң күтиўлеримизден ямаса түсиниў қәбилетимизден әдептен тысқары асып түсетуғын кульминацияға бағытлап атырған меҳирбан Қудайды аян етеди. Ол сол қосықтың намасын аян етти, соны менен бирге оның музыкалық ноталарының ериншеклерин жумбақлыққа орап қалдырды. Мухаддес Жазыўлардың шама менен үштен бирин қурайтуғын пайғамбарлық арқалы Мухаддес Руўх адам ушын Оның бағдарламасының нама бөлегин гүна ҳәм ҳүким, қутқарылыў ҳәм әдалат, Шерков (Масихтың келини) ҳәм Исраил (Оның таңлаған халқы) бойынша аян етти.
Төмендеги талқылаў тек ғана Қудайдың Исраил ушын бағдарламасының усы намасына ҳәм тек ғана оның эсхатологиялық аянларына төрт келисим арқалы бағытланған: Ибраҳим, Палестина, Дәўит ҳәм Жаңа.
Ибраҳим келисими «Мен сени үлкен халық етемен ҳәм саған берекет беремен; Мен сениң атыңды үлкен етемен, ҳәм сен берекет боласаң. Мен саған берекет бергенлерге берекет беремен, ҳәм саған қарғыс айтқан ҳәр бир адамға Мен қарғыс айтаман; ҳәм жердеги барлық халықлар сен арқалы берекетленеди». Жаратылыс 12:2-3 NIV
Ибраҳим келисими «Мен сени үлкен халық етемен ҳәм саған берекет беремен; Мен сениң атыңды үлкен етемен, ҳәм сен берекет боласаң. Мен саған берекет бергенлерге берекет беремен, ҳәм саған қарғыс айтқан ҳәр бир адамға Мен қарғыс айтаман; ҳәм жердеги барлық халықлар сен арқалы берекетленеди». Жаратылыс 12:2-3 NIV
Ибраҳим келисими «Мен сени үлкен халық етемен ҳәм саған берекет беремен; Мен сениң атыңды үлкен етемен, ҳәм сен берекет боласаң. Мен саған берекет бергенлерге берекет беремен, ҳәм саған қарғыс айтқан ҳәр бир адамға Мен қарғыс айтаман; ҳәм жердеги барлық халықлар сен арқалы берекетленеди». Жаратылыс 12:2-3 NIV
Бул келисим Қудай тәрепинен Ибраҳимге шартсыз (Жар. 15:7-21) ҳәм мәңгиликке берилген: «Мен Өз келисимимди Мен ҳәм сен ҳәм сениң урпақларың арасында келешек әўладлар ушын мәңгилик келисим етип орнатаман» (Жар. 17:7). Ол үлкен үш аспектти қамтыды – жер, урпақ ҳәм берекет – олардың ҳәр бири кейинги келисимлерде толығырақ аян етилген.
Бул келисимниң үш бенефициары бар: Ибраҳим, оның физикалық урпағы (Исраил халқы) ҳәм оның руўхый урпағы (Масихқа исенгенлер, яҳудий ямаса басқа миллетли болсын). Ибраҳимге жеке өзине үш ўәде берилди: үлкен халық болыў, үлкен ат пенен жеке өзине ҳүрметлениў ҳәм ўақытша (Жар. 13:14-17) ҳәм руўхый жақтан жеке өзине берекетлениў. «Ибраҳим Хожаға исенди, ҳәм Ол оны оған әдалат деп есаплады» (Жар. 15:6). Ибраҳимниң физикалық урпағына да үш ўәде берилди: үлкен халық болыў, сансыз көп болыў ҳәм жерге ийе болыў, «Мысыр дәрьясынан үлкен дәрьяға, Евфратқа шекем» мәңгиликке (Жар. 15:18). Ибраҳимниң физикалық ҳәм руўхый урпағына берекет ўәдеси Қудай тәрепинен кейин Жаңа Келисим арқалы аян етилген.
Исраил халқына тийисли болған, ҳеш қашан толық орынланбаған усы ўәделердиң эсхатологиялық аянлары сонда, Ўәде етилген Жерден келетуғын диаспораның (тарқалыў ямаса шашылыў) илаҳий ўәдесине қарамастан, Исраил: халық сыпатында сақланыўы, ўәде етилген мийрас сыпатында оның тийисли ийелигине қайтарылыўы ҳәм Қудай алдында Оның таңлаған халқы сыпатында оның ықласын қалпына келтиретуғын руўхый берекетлерди алыўы керек. «Мен сизлердиң араңызда жүремен ҳәм сизлердиң Қудайыңыз боламан, ҳәм сизлер Мениң халқым боласыз» (Леў. 26:12).
Бул келисим Қудай тәрепинен Ибраҳимге шартсыз (Жар. 15:7-21) ҳәм мәңгиликке берилген: «Мен Өз келисимимди Мен ҳәм сен ҳәм сениң урпақларың арасында келешек әўладлар ушын мәңгилик келисим етип орнатаман» (Жар. 17:7). Ол үлкен үш аспектти қамтыды – жер, урпақ ҳәм берекет – олардың ҳәр бири кейинги келисимлерде толығырақ аян етилген.
Бул келисимниң үш бенефициары бар: Ибраҳим, оның физикалық урпағы (Исраил халқы) ҳәм оның руўхый урпағы (Масихқа исенгенлер, яҳудий ямаса басқа миллетли болсын). Ибраҳимге жеке өзине үш ўәде берилди: үлкен халық болыў, үлкен ат пенен жеке өзине ҳүрметлениў ҳәм ўақытша (Жар. 13:14-17) ҳәм руўхый жақтан жеке өзине берекетлениў. «Ибраҳим Хожаға исенди, ҳәм Ол оны оған әдалат деп есаплады» (Жар. 15:6). Ибраҳимниң физикалық урпағына да үш ўәде берилди: үлкен халық болыў, сансыз көп болыў ҳәм жерге ийе болыў, «Мысыр дәрьясынан үлкен дәрьяға, Евфратқа шекем» мәңгиликке (Жар. 15:18). Ибраҳимниң физикалық ҳәм руўхый урпағына берекет ўәдеси Қудай тәрепинен кейин Жаңа Келисим арқалы аян етилген.
Исраил халқына тийисли болған, ҳеш қашан толық орынланбаған усы ўәделердиң эсхатологиялық аянлары сонда, Ўәде етилген Жерден келетуғын диаспораның (тарқалыў ямаса шашылыў) илаҳий ўәдесине қарамастан, Исраил: халық сыпатында сақланыўы, ўәде етилген мийрас сыпатында оның тийисли ийелигине қайтарылыўы ҳәм Қудай алдында Оның таңлаған халқы сыпатында оның ықласын қалпына келтиретуғын руўхый берекетлерди алыўы керек. «Мен сизлердиң араңызда жүремен ҳәм сизлердиң Қудайыңыз боламан, ҳәм сизлер Мениң халқым боласыз» (Леў. 26:12).
Бул келисим Қудай тәрепинен Ибраҳимге шартсыз (Жар. 15:7-21) ҳәм мәңгиликке берилген: «Мен Өз келисимимди Мен ҳәм сен ҳәм сениң урпақларың арасында келешек әўладлар ушын мәңгилик келисим етип орнатаман» (Жар. 17:7). Ол үлкен үш аспектти қамтыды – жер, урпақ ҳәм берекет – олардың ҳәр бири кейинги келисимлерде толығырақ аян етилген.
Бул келисимниң үш бенефициары бар: Ибраҳим, оның физикалық урпағы (Исраил халқы) ҳәм оның руўхый урпағы (Масихқа исенгенлер, яҳудий ямаса басқа миллетли болсын). Ибраҳимге жеке өзине үш ўәде берилди: үлкен халық болыў, үлкен ат пенен жеке өзине ҳүрметлениў ҳәм ўақытша (Жар. 13:14-17) ҳәм руўхый жақтан жеке өзине берекетлениў. «Ибраҳим Хожаға исенди, ҳәм Ол оны оған әдалат деп есаплады» (Жар. 15:6). Ибраҳимниң физикалық урпағына да үш ўәде берилди: үлкен халық болыў, сансыз көп болыў ҳәм жерге ийе болыў, «Мысыр дәрьясынан үлкен дәрьяға, Евфратқа шекем» мәңгиликке (Жар. 15:18). Ибраҳимниң физикалық ҳәм руўхый урпағына берекет ўәдеси Қудай тәрепинен кейин Жаңа Келисим арқалы аян етилген.
Исраил халқына тийисли болған, ҳеш қашан толық орынланбаған усы ўәделердиң эсхатологиялық аянлары сонда, Ўәде етилген Жерден келетуғын диаспораның (тарқалыў ямаса шашылыў) илаҳий ўәдесине қарамастан, Исраил: халық сыпатында сақланыўы, ўәде етилген мийрас сыпатында оның тийисли ийелигине қайтарылыўы ҳәм Қудай алдында Оның таңлаған халқы сыпатында оның ықласын қалпына келтиретуғын руўхый берекетлерди алыўы керек. «Мен сизлердиң араңызда жүремен ҳәм сизлердиң Қудайыңыз боламан, ҳәм сизлер Мениң халқым боласыз» (Леў. 26:12).
Палестина келисими – Екинши Заң 30:1-9 «Сен ҳәм сениң балаларың Хожа Қудайыңа қайтып, Оған барлық жүрегиң ҳәм барлық жаның менен бойсынсаң... сонда Хожа Қудайың сениң байлығыңды қалпына келтиреди ҳәм саған меҳирбанлық етеди ҳәм сени шашып жиберген барлық халықлардан қайта жыйнайды». Екинши Заң 30:2-3
Палестина келисими – Екинши Заң 30:1-9 «Сен ҳәм сениң балаларың Хожа Қудайыңа қайтып, Оған барлық жүрегиң ҳәм барлық жаның менен бойсынсаң... сонда Хожа Қудайың сениң байлығыңды қалпына келтиреди ҳәм саған меҳирбанлық етеди ҳәм сени шашып жиберген барлық халықлардан қайта жыйнайды». Екинши Заң 30:2-3
Палестина келисими – Екинши Заң 30:1-9 «Сен ҳәм сениң балаларың Хожа Қудайыңа қайтып, Оған барлық жүрегиң ҳәм барлық жаның менен бойсынсаң... сонда Хожа Қудайың сениң байлығыңды қалпына келтиреди ҳәм саған меҳирбанлық етеди ҳәм сени шашып жиберген барлық халықлардан қайта жыйнайды». Екинши Заң 30:2-3
Бул келисимде Қудай Ибраҳим келисиминде бурын берилген жер ўәделерин Муса арқалы кеңейтти, Исраил Иордан дәрьясынан Ўәде етилген Жерге өтиўге таярланып атырғанда. Бул шартсыз, мәңгилик келисимде Қудай тәрепинен жети пайғамбарлық айтылған: «Мен сенлер менен мәңгилик келисим орнатаман» (Езек. 16:60). Халық исенимсизлиги ушын жерден тарқатылады. Халықтың келешекте тәўбе етиўи болады. Масих қайтып келеди. Исраил жерге қайтарылады. Исраил халық сыпатында өзгереди, қайтып келген Масихқа исенимин билдиреди. Исраил душпанларына ҳүким болады. Соңынан ол келешекте берекет алады.
Бул келисимниң эсхатологиялық аянлары әҳмийетли. *Бириншиден,* Исраил дүнья жүзилик тарқалыўынан қайта жыйналыўы керек – бул процессти Қудай 1948-жылы заманагөй Исраил халқының туўылыўы менен баслаған ҳәм бүгинги күнге шекем даўам етпекте – 2500 жыллық «қурғақ сүйеклер» пайғамбарлығын (Езек. 37) жарым-жартылай орынлап. Оның жер шегаралары бир күни Жаратылыс 15:18-де сүўретленгенлер менен дәл келеди. *Екиншиден,* Исраил Езекиил 38:1-39:24, Овадия ҳәм Аян 19:17-19-да сүўретленгендей, душпанларының ҳүкимин гүўаландырыўы керек. *Үшиншиден,* Исраил халық сыпатында өзгериўи керек, Иешуаны (Ийсаны) өзиниң көптен күткен Масихи сыпатында қабыл етип, Оны бийкар еткени ушын тәўбе еткен жүрек пенен. *Ақырғысы,* ол мәңгиликке тынышлықта ҳәм Қудайдың толық берекетлери менен даўам етеди – бул оның душпанларының келешегинен әдептен тысқары басқаша келешек.
Бул келисимде Қудай Ибраҳим келисиминде бурын берилген жер ўәделерин Муса арқалы кеңейтти, Исраил Иордан дәрьясынан Ўәде етилген Жерге өтиўге таярланып атырғанда. Бул шартсыз, мәңгилик келисимде Қудай тәрепинен жети пайғамбарлық айтылған: «Мен сенлер менен мәңгилик келисим орнатаман» (Езек. 16:60). Халық исенимсизлиги ушын жерден тарқатылады. Халықтың келешекте тәўбе етиўи болады. Масих қайтып келеди. Исраил жерге қайтарылады. Исраил халық сыпатында өзгереди, қайтып келген Масихқа исенимин билдиреди. Исраил душпанларына ҳүким болады. Соңынан ол келешекте берекет алады.
Бул келисимниң эсхатологиялық аянлары әҳмийетли. *Бириншиден,* Исраил дүнья жүзилик тарқалыўынан қайта жыйналыўы керек – бул процессти Қудай 1948-жылы заманагөй Исраил халқының туўылыўы менен баслаған ҳәм бүгинги күнге шекем даўам етпекте – 2500 жыллық «қурғақ сүйеклер» пайғамбарлығын (Езек. 37) жарым-жартылай орынлап. Оның жер шегаралары бир күни Жаратылыс 15:18-де сүўретленгенлер менен дәл келеди. *Екиншиден,* Исраил Езекиил 38:1-39:24, Овадия ҳәм Аян 19:17-19-да сүўретленгендей, душпанларының ҳүкимин гүўаландырыўы керек. *Үшиншиден,* Исраил халық сыпатында өзгериўи керек, Иешуаны (Ийсаны) өзиниң көптен күткен Масихи сыпатында қабыл етип, Оны бийкар еткени ушын тәўбе еткен жүрек пенен. *Ақырғысы,* ол мәңгиликке тынышлықта ҳәм Қудайдың толық берекетлери менен даўам етеди – бул оның душпанларының келешегинен әдептен тысқары басқаша келешек.
Бул келисимде Қудай Ибраҳим келисиминде бурын берилген жер ўәделерин Муса арқалы кеңейтти, Исраил Иордан дәрьясынан Ўәде етилген Жерге өтиўге таярланып атырғанда. Бул шартсыз, мәңгилик келисимде Қудай тәрепинен жети пайғамбарлық айтылған: «Мен сенлер менен мәңгилик келисим орнатаман» (Езек. 16:60). Халық исенимсизлиги ушын жерден тарқатылады. Халықтың келешекте тәўбе етиўи болады. Масих қайтып келеди. Исраил жерге қайтарылады. Исраил халық сыпатында өзгереди, қайтып келген Масихқа исенимин билдиреди. Исраил душпанларына ҳүким болады. Соңынан ол келешекте берекет алады.
Бул келисимниң эсхатологиялық аянлары әҳмийетли. *Бириншиден,* Исраил дүнья жүзилик тарқалыўынан қайта жыйналыўы керек – бул процессти Қудай 1948-жылы заманагөй Исраил халқының туўылыўы менен баслаған ҳәм бүгинги күнге шекем даўам етпекте – 2500 жыллық «қурғақ сүйеклер» пайғамбарлығын (Езек. 37) жарым-жартылай орынлап. Оның жер шегаралары бир күни Жаратылыс 15:18-де сүўретленгенлер менен дәл келеди. *Екиншиден,* Исраил Езекиил 38:1-39:24, Овадия ҳәм Аян 19:17-19-да сүўретленгендей, душпанларының ҳүкимин гүўаландырыўы керек. *Үшиншиден,* Исраил халық сыпатында өзгериўи керек, Иешуаны (Ийсаны) өзиниң көптен күткен Масихи сыпатында қабыл етип, Оны бийкар еткени ушын тәўбе еткен жүрек пенен. *Ақырғысы,* ол мәңгиликке тынышлықта ҳәм Қудайдың толық берекетлери менен даўам етеди – бул оның душпанларының келешегинен әдептен тысқары басқаша келешек.
Дәўит келисими – Екинши Самуил 7:8-17 «Мен Өз халқым Исраил ушын орын таярлайман... Мен сениң урпағыңды сениң орныңа қояман... ҳәм Мен Оның патшалығын орнатаман. Ол Мениң атым ушын үй салады... Мен Оның Әкеси боламан ҳәм Ол Мениң Улым болады... Хожа Өзи саған үй орнатады... Сениң үйиң ҳәм сениң патшалығың Мениң алдымда мәңгиликке даўам етеди». Екинши Самуил 7:10-16
Дәўит келисими – Екинши Самуил 7:8-17 «Мен Өз халқым Исраил ушын орын таярлайман... Мен сениң урпағыңды сениң орныңа қояман... ҳәм Мен Оның патшалығын орнатаман. Ол Мениң атым ушын үй салады... Мен Оның Әкеси боламан ҳәм Ол Мениң Улым болады... Хожа Өзи саған үй орнатады... Сениң үйиң ҳәм сениң патшалығың Мениң алдымда мәңгиликке даўам етеди». Екинши Самуил 7:10-16
Дәўит келисими – Екинши Самуил 7:8-17 «Мен Өз халқым Исраил ушын орын таярлайман... Мен сениң урпағыңды сениң орныңа қояман... ҳәм Мен Оның патшалығын орнатаман. Ол Мениң атым ушын үй салады... Мен Оның Әкеси боламан ҳәм Ол Мениң Улым болады... Хожа Өзи саған үй орнатады... Сениң үйиң ҳәм сениң патшалығың Мениң алдымда мәңгиликке даўам етеди». Екинши Самуил 7:10-16
Бул келисим, Қудай Дәўит патша менен дүзген, сондай-ақ шартсыз ҳәм мәңгилик еди. Палестина келисими Ибраҳим келисиминиң жер ўәдесин кеңейткендей, Дәўит келисими Ибраҳим келисиминиң урпақ ўәдесин кеңейтеди – яғный, Дәўит урпақларының патшалық линиясы ҳеш қашан тоқтамайтуғын ҳәм олардың ҳүким сүриў ҳуқықы ҳеш қашан жоғалмайтуғын сиясий патшалық орнатылады. Дәўит патша арқалы Исраилге берилген бул ўәделердиң бир неше эсхатологиялық аянлары бар. Олар Қудай қәлегендей орынланыўы ушын еки нәрсе болыўы керек: Исраил мәңгиликке географиялық патшалықты орнататуғын анық физикалық шегаралар (Жар. 15:18) менен суверенли халық сыпатында сақланыўы керек; ҳәм Дәўит линиясының Улы, Ийса, тахттың жалғыз ҳақыйқый мийрасхоры, бул ўәде етилген патшалық үстинен мәңгиликке ҳүким сүриў ушын жерге денелик түрде қайтып келиўи керек.
Бул келисим, Қудай Дәўит патша менен дүзген, сондай-ақ шартсыз ҳәм мәңгилик еди. Палестина келисими Ибраҳим келисиминиң жер ўәдесин кеңейткендей, Дәўит келисими Ибраҳим келисиминиң урпақ ўәдесин кеңейтеди – яғный, Дәўит урпақларының патшалық линиясы ҳеш қашан тоқтамайтуғын ҳәм олардың ҳүким сүриў ҳуқықы ҳеш қашан жоғалмайтуғын сиясий патшалық орнатылады. Дәўит патша арқалы Исраилге берилген бул ўәделердиң бир неше эсхатологиялық аянлары бар. Олар Қудай қәлегендей орынланыўы ушын еки нәрсе болыўы керек: Исраил мәңгиликке географиялық патшалықты орнататуғын анық физикалық шегаралар (Жар. 15:18) менен суверенли халық сыпатында сақланыўы керек; ҳәм Дәўит линиясының Улы, Ийса, тахттың жалғыз ҳақыйқый мийрасхоры, бул ўәде етилген патшалық үстинен мәңгиликке ҳүким сүриў ушын жерге денелик түрде қайтып келиўи керек.
Бул келисим, Қудай Дәўит патша менен дүзген, сондай-ақ шартсыз ҳәм мәңгилик еди. Палестина келисими Ибраҳим келисиминиң жер ўәдесин кеңейткендей, Дәўит келисими Ибраҳим келисиминиң урпақ ўәдесин кеңейтеди – яғный, Дәўит урпақларының патшалық линиясы ҳеш қашан тоқтамайтуғын ҳәм олардың ҳүким сүриў ҳуқықы ҳеш қашан жоғалмайтуғын сиясий патшалық орнатылады. Дәўит патша арқалы Исраилге берилген бул ўәделердиң бир неше эсхатологиялық аянлары бар. Олар Қудай қәлегендей орынланыўы ушын еки нәрсе болыўы керек: Исраил мәңгиликке географиялық патшалықты орнататуғын анық физикалық шегаралар (Жар. 15:18) менен суверенли халық сыпатында сақланыўы керек; ҳәм Дәўит линиясының Улы, Ийса, тахттың жалғыз ҳақыйқый мийрасхоры, бул ўәде етилген патшалық үстинен мәңгиликке ҳүким сүриў ушын жерге денелик түрде қайтып келиўи керек.
Жаңа Келисим – Еремия 31:31-40 «Уақыт келеди... Мен Исраил үйи менен жаңа келисим дүземен... Мен Өз заңымды олардың ақылларына салып, олардың жүреклерине жазаман. Мен олардың Қудайы боламан, ҳәм олар Мениң халқым болады... Себеби Мен олардың жаманлығын кеширемен ҳәм олардың гүналарын енди еслемеймен». Еремия 31:31-34
Жаңа Келисим – Еремия 31:31-40 «Уақыт келеди... Мен Исраил үйи менен жаңа келисим дүземен... Мен Өз заңымды олардың ақылларына салып, олардың жүреклерине жазаман. Мен олардың Қудайы боламан, ҳәм олар Мениң халқым болады... Себеби Мен олардың жаманлығын кеширемен ҳәм олардың гүналарын енди еслемеймен». Еремия 31:31-34
Жаңа Келисим – Еремия 31:31-40 «Уақыт келеди... Мен Исраил үйи менен жаңа келисим дүземен... Мен Өз заңымды олардың ақылларына салып, олардың жүреклерине жазаман. Мен олардың Қудайы боламан, ҳәм олар Мениң халқым болады... Себеби Мен олардың жаманлығын кеширемен ҳәм олардың гүналарын енди еслемеймен». Еремия 31:31-34
Қудай Еремияға, Оның «жылаўшы пайғамбарына», Исраилди ақыл ҳәм жүректиң жаңаланбасы арқалы ықлас ҳәм берекетке қайтаратуғынын, оның гүналарын кеширетуғынын аян етти: «Себеби Мен олардың жаманлығын кеширемен ҳәм олардың гүналарын енди еслемеймен» (Ер. 31:34). Ҳәм Ол Өз халқына Мухаддес Руўхты барлық хызметлери менен береди: «Мен сизлерге жаңа жүрек беремен ҳәм сизлерге жаңа руўх салып беремен; Мен сизлердиң тас жүрегиңизди алып, сизлерге ет жүрек беремен. Ҳәм Мен Өз Руўхымды сизлерге салып, Мениң пәрманларыма әмел етиўге ҳәм Мениң заңларымды сақлаўға ийтермелеймен» (Езек. 36:26-27).
Иерусалимде жаңа ибадатхана қурылады, онда Қудай Өз халқы менен жасайда, ҳәм барлық урыслар тоқтайтуғын тынышлық дәўири ҳүким сүреди: «Сол күни Мен олар ушын келисим дүземен... Жерден садақ ҳәм қылыш ҳәм урысты жоқ етемен» (Хос. 2:18). «Олар қылышларын соқаға, найзаларын ораққа айландырады. Халық халыққа қарсы қылыш көтермейди, ҳәм енди урысқа үйренбейди» (Исая 2:4). Бул Масихтың қайтып келиўинен кейинги мың жыллық орынланыў болады: «Барлық Исраил қутқарылады, жазылғандай: ‘Қутқарыўшы Сионнан дәслеп келеди; Ол Яқубтан Қудайсызлықты бурып жибереди. Ҳәм бул Мениң олар менен келисимим, Мен олардың гүналарын алғанда’» (Рим. 11:26-27).
Бул Жаңа Келисим Мухаддес Жазыўларда Масихтың Ақырғы Кешки Аўқатына шекем (Марк 14:24; Лука 22:20) енди ҳеш қашан айтылмайды. Бул келисимниң орынланыўы Исраил халқының сақланыўын, Ўәде етилген Жерге қайтарылыўын ҳәм соңынан, Масих қайтып келгеннен кейин, Қудай оның гүналарын кешириўин талап етеди. Соңынан ол миллий өзгериўди бастан кеширеди, бул ақыл ҳәм жүректиң жаңаланбасын, ҳәм Мухаддес Руўхтың ишинде жасаўын қамтыйды.
Қудай Еремияға, Оның «жылаўшы пайғамбарына», Исраилди ақыл ҳәм жүректиң жаңаланбасы арқалы ықлас ҳәм берекетке қайтаратуғынын, оның гүналарын кеширетуғынын аян етти: «Себеби Мен олардың жаманлығын кеширемен ҳәм олардың гүналарын енди еслемеймен» (Ер. 31:34). Ҳәм Ол Өз халқына Мухаддес Руўхты барлық хызметлери менен береди: «Мен сизлерге жаңа жүрек беремен ҳәм сизлерге жаңа руўх салып беремен; Мен сизлердиң тас жүрегиңизди алып, сизлерге ет жүрек беремен. Ҳәм Мен Өз Руўхымды сизлерге салып, Мениң пәрманларыма әмел етиўге ҳәм Мениң заңларымды сақлаўға ийтермелеймен» (Езек. 36:26-27).
Иерусалимде жаңа ибадатхана қурылады, онда Қудай Өз халқы менен жасайда, ҳәм барлық урыслар тоқтайтуғын тынышлық дәўири ҳүким сүреди: «Сол күни Мен олар ушын келисим дүземен... Жерден садақ ҳәм қылыш ҳәм урысты жоқ етемен» (Хос. 2:18). «Олар қылышларын соқаға, найзаларын ораққа айландырады. Халық халыққа қарсы қылыш көтермейди, ҳәм енди урысқа үйренбейди» (Исая 2:4). Бул Масихтың қайтып келиўинен кейинги мың жыллық орынланыў болады: «Барлық Исраил қутқарылады, жазылғандай: ‘Қутқарыўшы Сионнан дәслеп келеди; Ол Яқубтан Қудайсызлықты бурып жибереди. Ҳәм бул Мениң олар менен келисимим, Мен олардың гүналарын алғанда’» (Рим. 11:26-27).
Бул Жаңа Келисим Мухаддес Жазыўларда Масихтың Ақырғы Кешки Аўқатына шекем (Марк 14:24; Лука 22:20) енди ҳеш қашан айтылмайды. Бул келисимниң орынланыўы Исраил халқының сақланыўын, Ўәде етилген Жерге қайтарылыўын ҳәм соңынан, Масих қайтып келгеннен кейин, Қудай оның гүналарын кешириўин талап етеди. Соңынан ол миллий өзгериўди бастан кеширеди, бул ақыл ҳәм жүректиң жаңаланбасын, ҳәм Мухаддес Руўхтың ишинде жасаўын қамтыйды.
Қудай Еремияға, Оның «жылаўшы пайғамбарына», Исраилди ақыл ҳәм жүректиң жаңаланбасы арқалы ықлас ҳәм берекетке қайтаратуғынын, оның гүналарын кеширетуғынын аян етти: «Себеби Мен олардың жаманлығын кеширемен ҳәм олардың гүналарын енди еслемеймен» (Ер. 31:34). Ҳәм Ол Өз халқына Мухаддес Руўхты барлық хызметлери менен береди: «Мен сизлерге жаңа жүрек беремен ҳәм сизлерге жаңа руўх салып беремен; Мен сизлердиң тас жүрегиңизди алып, сизлерге ет жүрек беремен. Ҳәм Мен Өз Руўхымды сизлерге салып, Мениң пәрманларыма әмел етиўге ҳәм Мениң заңларымды сақлаўға ийтермелеймен» (Езек. 36:26-27).
Иерусалимде жаңа ибадатхана қурылады, онда Қудай Өз халқы менен жасайда, ҳәм барлық урыслар тоқтайтуғын тынышлық дәўири ҳүким сүреди: «Сол күни Мен олар ушын келисим дүземен... Жерден садақ ҳәм қылыш ҳәм урысты жоқ етемен» (Хос. 2:18). «Олар қылышларын соқаға, найзаларын ораққа айландырады. Халық халыққа қарсы қылыш көтермейди, ҳәм енди урысқа үйренбейди» (Исая 2:4). Бул Масихтың қайтып келиўинен кейинги мың жыллық орынланыў болады: «Барлық Исраил қутқарылады, жазылғандай: ‘Қутқарыўшы Сионнан дәслеп келеди; Ол Яқубтан Қудайсызлықты бурып жибереди. Ҳәм бул Мениң олар менен келисимим, Мен олардың гүналарын алғанда’» (Рим. 11:26-27).
Бул Жаңа Келисим Мухаддес Жазыўларда Масихтың Ақырғы Кешки Аўқатына шекем (Марк 14:24; Лука 22:20) енди ҳеш қашан айтылмайды. Бул келисимниң орынланыўы Исраил халқының сақланыўын, Ўәде етилген Жерге қайтарылыўын ҳәм соңынан, Масих қайтып келгеннен кейин, Қудай оның гүналарын кешириўин талап етеди. Соңынан ол миллий өзгериўди бастан кеширеди, бул ақыл ҳәм жүректиң жаңаланбасын, ҳәм Мухаддес Руўхтың ишинде жасаўын қамтыйды.
Бүгинги күн ушын аянлар Бул төрт келисимниң Шерков ушын руўхый аянлары болса да, оған Масихшы яҳудийлер ҳәм исенген басқа миллетлилер киреди, Мухаддес Жазыўлар бул келисимлердиң тек ғана Исраил менен дүзилгенин ҳәм олардың ўәде етилген бенефициары, Исраилден басқа ҳеш ким тәрепинен орынлана алмайтуғынын анық айтады, Қудайдың сөзин, Оның ҳүрметине тийкарланған сөзди бийкар етпестен. Себеби Ески Ўәсиятта Шерков ҳеш қашан көзде тутылмаған, ҳәм ол Еллик күнлик байрамда оның туўылыўына ҳәм Қудайдың оның ушын бағдарламасын Паўылға аян еткенине шекем (Ефес. 3:1-12) жумбақ болып қалды.
Бул келисимлердиң өзгериссизлиги олардың жәрияланыўы даўамында Қудайдың «Мен етемен» деген сөзинде жатыр, олардың орынланыўы ушын адам тәрепинен ҳеш қандай шарт талап етпейди. Олар Қудайды эсхатологиялық (ақырғы заман) бағдарламаға байлайды, ол «жаңа аспан ҳәм жаңа жер... ҳәм... Жаңа Иерусалимди» (Аян 21:1-2) пайғамбарлық етеди, бул тынышлық, әдалат, Қудайды билиў ҳәм Қудайдың қәлеўи менен үйлесимли жеке қәлеў менен сипатланады – Ийса, Қозы, Жаңа Иерусалимде Өз тахтында мәңгиликке ҳүким сүреди (Аян 21:22).
Қудай Өз космослық симфониясын оның әжайып кульминациясына бағытлаўды даўам еткенде, Ол бизге Ески Ўәсият келисимлериниң пайғамбарлықларында даңқлы наманы меҳирбанлық пенен аян етти. Ҳәм бул қандай қуўанышлы нама!
АВТОР ҲАҚҚЫНДА: Дэн Фауст – Қудайдың сөзин үйрениўши, пайғамбарлыққа айрықша қызығыўшылық пенен. Ол Индиана штатының Индианаполис қаласында жасайда ҳәм хызмет етеди, онда ол фармацевт болып ислейди.