СОРАЎ: Руўхы Қудыстың ийелеўиниң жалғыз дәлили тиллерде сөйлеў ме? (Ҳаўарыйлар 2:1-4)
*ЖУЎАП:*Ийса Мәсих крестке керилиўден алдынғы түнде, Өзиниң шәкиртлерине айтатуғын көп нәрселери бар еди. Бул нәрселердиң көбиси Оның Жоқарғы Бөлмедеги сөйлеўинде жазылған (Юханна 13-17). Ол оларға айтқан нәрселердиң көбиси Руўхы Қудысқа байланыслы еди, Ол аспанға көтерилгеннен кейин олар менен ҳәм олардың ишинде болыў ушын жиберетуғын еди (Юханна 14:16-17). Бул баптар бул мәселени терең түсиниў ушын әҳмийетли.
Ҳаўарыйлар 1-бапта Ийса аспанға көтерилди. Ҳаўарыйлар 2-бапта, он күннен кейин, Еллик күн байрамында, Руўхы Қудыс келди ҳәм Ийсаға бойсынып, Иерусалимдеги сол Жоқарғы Бөлмеде бирге болған 120 жеке исениўшини ийеледи. Енди олар тек ғана жеке исениўшилер емес еди, себеби Руўхы Қудыс оларды бир денеге шомылдырған еди. Бул Мухаддес Китапта Руўхы Қудысқа шомылдырыў деп аталады. Биз бул денені, оның басшысы аспандағы Мәсих, Шерков деп атаймыз. Бүгин бир адам қутқарылғанда, Руўхы Қудыс оны ийелейди, ҳәм ол Шерковқа, Мәсихтиң денесине қосылады, солай етип Руўхы Қудысқа шомылдырыўдың барлық жақсылықларына ийе болады (1 Коринфлилер 12:13).
Мухаддес Китапта, Қудай толық жаңа нәрсе ислегенде, Ол көп уўақыт оны белгилер яки мөжизалар менен бирге алып келеди, бул оның ҳақыйқатында Одан екенлигин көрсетуў ушын. Ийса бурын: «Мен Өз Шерковимди қурыўым керек» (Матта 16:18) деген еди, солай етип Шерковтың әли жоқ екенлигин, бирақ келешекте болатуғынын көрсеткен еди.
Шерков Ҳаўарыйлар 2-бапта басланды, ҳәм Қудай оны белгилер ҳәм мөжизалар менен баслаўға разы болды. Солай етип Ҳаўарыйлар 2:2-4-те биз аспаннан қатты самалдың даўысын еситемиз, олар болған үйде толып турғандай, ҳәм ҳәр бириниң үстинде от тиллери отырғандай. Ҳәр бир исениўши Руўхы Қудысқа толды ҳәм Руўхы Қудыс оларға сөйлеўге имканият бергендей, басқа тиллерде сөйлей баслады. Аспаннан келген самалдың даўысы көп адамды жыйнады (Ҳаўарыйлар 2:6), ҳәм ҳәр бир адам исениўшилердиң өз тилинде (кем дегенде 15 тил айтылған) Қудайдың әжайып ислерин сөйлеп атырғанын еситти (Ҳаўарыйлар 2:11).
Тиллерде сөйлеў Руўхы Қудысты қабыл етиў менен байланыслы тек еки басқа жағдайда айтылған. Ҳәм бул жағдайлардың ҳәр бири Қудайдың адамлар менен болған қатнасықларында жаңа нәрсени көрсетти. Ҳаўарыйлар 10-бапта Петрус Корнелиустың үйине жибериледи, ол Рим әскерий офицери ҳәм басқа миллеттен еди. Ол оған ҳәм оның үйине қутқарыў сөзлерин айтыўы керек еди. Ол оларға Мәсихти ўағызлағанда, Руўхы Қудыс оларға түсти ҳәм олар тиллерде сөйледи ҳәм Қудайды мадақлады. Бул Қудайдың қатнасықларында толық жаңа нәрсе еди, басқа миллетлер яҳудийлер сыяқлы, яҳудийликке өтпестен қутқарылыўы мүмкин еди. Ҳәм Ҳаўарыйлар 19-бапта Паўыл, Қудайдың басқа миллетлерге жиберген елшиси, өз жерлеринен тысқарыдағы тарқалып кеткен яҳудийлерди шомылдырды, ҳәм олар Руўхы Қудысты қабыл етти ҳәм тиллерде сөйледи ҳәм пайғамбарлық етти.
Булар Мухаддес Китапта Руўхы Қудыс ийелеген адамлардың тиллерде сөйлеген тек үш жағдайы. Мухаддес Китаптың ҳеш жеринде тиллерде сөйлеўдиң әдетте қутқарыўға қосымша екенлиги яки исениўшилердиң бундай тәжирийбени излеўи яки оған дуўа етиўи керек екенлиги ҳаққында ҳеш қандай белги жоқ. Ибранийлерге хат жазылғанда, бундай белгилер, мөжизалар ҳәм Руўхы Қудыстың саўғалары әли өтмиште деп қаралған. Қудай бир мәселени тастыйықлағаннан кейин, Ол оны қайта-қайта ислей бермейди. Егер Ол ислегенде, биз Қудайдың сөзине исениў орнына белгини излеген болар едик.
Бүгинги күнде Руўхы Қудыстың ийелеўиниң ең жақсы дәлили Оның еркине бойсынып жасалған өмир, Руўхы Қудыстың жемисин (Ғалатиялылар 5:22-23) дәлиллейтуғын өмир. Римлилерге 8:9 былай дейди: «Егер кимде Мәсихтиң Руўхы болмаса, ол Оныкы емес». Руўхы Қудыс ийелемеген адам мәсихши емес. Қудайдың Руўхы мәсихшиге денениң ислери менен, биз қутқарылмаған ўақытта бизди сипатлаған гүнакар нәрселер менен гүресиўге жәрдем береди. Ол бизди басқарады: «Себеби Қудайдың Руўхы басқарғанлардың ҳәммеси Қудайдың уллары» (Римлилерге 8:14). Ол биздиң руўхымыз бенен гүўалық береди – басқаша айтқанда, бизге Қудайдың балалары екенлигимиздиң ишки кепиллигин береди (Римлилерге 8:16). Мәсихшилер сыпатында биздиң өмиримиз қутқарылғанға шекем бизди сипатлаған денениң ислери орнына сүйиўшилик, қуўаныш, тынышлық, сабырлық, мейирбанлық, жақсылық, садықлық, жумсақлық ҳәм өзин-өзи басқарыў менен сипатланады.
Тиллерде сөйлеў, әслинде, Мухаддес Китапта Руўхы Қудыстың бизди ийелеўиниң дәлили сыпатында излениўи керек нәрсе сыпатында айтылмаған. 1 Коринфлилерге 12:7-10-ға бола, тиллер Руўхы Қудыстың көп саўғаларынан бири ғана. 28-31-аятлар бул саўғаның ең әҳмийетсизлеринен бири екенлигин көрсетеди, ал 1 Коринфлилерге 13:8 бизге тиллердиң тоқтайтуғынын айтады. Руўхый саўғалар улыўма пайда ушын берилген (1 Коринфлилерге 12:7), олар берилген адамның жеке қуўанышы ушын емес. Олардың Шерковтағы дурыс қолланылыўы биз ушын 1 Коринфлилерге 14-те толық баян етилген. Қудайдың тиллерди беретуғыны Ески Ўәсиятта (Ишая 28:11-12; Екинши Заң 28:49) Оның жердеги халқы Исраилдиң исенимсизлигине ҳүким сыпатында алдыннан айтылған. Ҳаўарыйлар ҳәм 1 Коринфлилердеги айтылған үзилислерден ҳәм Ийсаның Марк 16:17-деги сөзинен басқа, Жаңа Ўәсиятта тиллерге силтеме жоқ. Өкинишке орай, көп адамлар тиллер ҳаққындағы аятларды өз контекстинен шығарып алған ҳәм олардың әтирапында көп жалған ҳәм адастырыўшы тәлиматлар қурып шыққан.
Жуўап берген: Евгений П. Веддер, киши.