Иса Мәсіхтің «Қой Қозысы» деген атауымен төрт түрлі қырын қарастырайық. Алдымен Жохан 1:35–42-ге назар аударайық. Шомылдырушы Жохан былай дейді:
«Міне, Құдайдың Қозысы». Енді, адамның істері оның кім екенін көрсетеді, және қозы момындықтың, жұмсақтықтың және кішіпейілділіктің символы болғандықтан, Иса Мәсіх те осы қасиеттермен сипатталды. Оның өз сөздерін тыңдаңыз:
«Маған келіңдер, барлық қажығандар мен ауыр жүк арқалағандар, Мен сендерге тыныштық беремін. Менің мойынтұрығымды алыңдар да, Менен үйреніңдер; өйткені Мен момын әрі кішіпейілмін: сонда сендер жандарыңа тыныштық табасыңдар». Момын адам – өзін теріске шығаратын адам – ешқашан өз құқықтары үшін тұрмайтын адам, тіпті оның қандай да бір құқығы болса да. Біз Мұсаның жер бетіндегі барлық адамдардан гөрі момын болғанын оқимыз, бірақ Мұса Құдайдың Қозысы Иса Мәсіхке қарама-қайшы болды. Мұса «аузымен абайсыз сөйледі», бірақ Иса Өз жауларына мына сұрақпен қарсы шыға алды:
«Араларыңда кім Мені күнәда айыптай алады?» Оның аузынан ешқандай алдау табылған жоқ. Ол Мұсадан да момын болды.
ҚОЗЫНЫҢ ЖҮРІСІ
Иса Мәсіхтің жолын қайта қарау жүрекке өте сергітеді: Оның жолын қадағалау және Оның барлық істері мен жолдарын байқау жүректі мадақ пен ғибадатқа жетелейді; және Шомылдырушының мына сөзді айтуына Исаның жүрісі себеп болды:
«Міне, Құдайдың Қозысы». Ол «Исаның жүрісіне қарады». Оның жаны Оны осындай деп тануға мәжбүр болды, өйткені Оның жүрісінің моральдық сұлулығы мен адамнан артық қадір-қасиеті бар еді. Осылайша, Исаның жолдары Оның кім екенін көрсетті. Ол Құдайдың Қозысы болды. Оның өмірі Оның құдайлығын жариялады. Қызметте, Иса Мәсіхтің тұлғасын ұстану әрқашан бата әкеледі.
Біз Оны алдымен Әкемен бірге мәңгіліктен бері өмір сүргенін көреміз.
Сөз Құдай болды. Сол басында Құдаймен бірге болды.
Содан кейін, құтқару ісін ескере отырып, біз Құдай мен адамның баталы Қызметшісінің дауысын естиміз, ол әлі аспан кеңесінің палатасында тұрып былай дейді:
Міне, Мен Сенің еркіңді орындауға келдім, О, Құдай;
содан кейін, адам болып келгенде, Ол қыздың құрсағын, Бәйтелектегі ақырды, немесе Өзінің өзін теріске шығаратын сүйіспеншілік жолына тән ұят пен азап жағдайларын менсінбеді; және, әлі нәресте болса да, Оны қарт Симеон мына есте қаларлық сөздермен таныды:
«Менің көздерім Сенің құтқаруыңды көрді». Тағы да біз Исаны он екі жасында ақсақалдардың алдында «оларды тыңдап, оларға сұрақтар қойып» көреміз. Жылдар өтеді, және біз Оны Иорданда Жоханнан шомылдырылғанын табамыз, және аспаннан бір дауыс Оған былай дейді:
«Сен Менің сүйікті Ұлымсың; Сенде Мен ризамын». Және соңында, бізде Оның үш жарым жылдық тамаша куәлігі бар, онда Ол үнемі жақсылық жасап жүрді. Ол Әкені ашу үшін адам болды. Енді, Жоханның куәлігінің әсері оның екі шәкірті оның сөйлегенін естіп, Исаға ерді: Мұндай қызметтің белгілі бір нәтижесі.
ҚОЗЫНЫҢ ЖҰМЫСЫ
Бізде сол тараудың 29–34-ші аяттарында екінші қыры бар.
Міне, әлемнің күнәсін жоятын Құдайдың Қозысы.
Бұл әзірге сол кіріспе, тек басқа элемент енгізілген – күнәні көтеруші. Ол Құдайдың Қозысы, Құдайдың талаптарын қанағаттандыру үшін Құдай берген Қозы болды. Інжілдің бастауын Құдайдың жүрегінде екенін көрмейінше, сіз оны ешқашан түсінбейсіз және шынымен ләззат алмайсыз. Сондықтан біз оқимыз, ол
«Құдай әлемді сондай қатты сүйді». Сіз Оны әкелген күнәларыңызды немесе кемшіліктеріңізді ойлауыңыз мүмкін, бірақ Оны берген Құдай болды. Сүйіспеншілік Құдайдың жағында, және Ол Өз Ұлын берді. Құдайдың сүйіспеншілігін Мәсіхтің өлімі әкелген жоқ, керісінше.
Енді Құдай Сөзінде «қозы» сөзіне құрбандық байланысты, және Құдайдың Қозысы күнәні көтеруші болды. Иса Мәсіх сенушілердің күнәларын көтерді, және Ол олар үшін «күнә болды»; бірақ мұнда біз «әлемнің күнәсі» туралы оқимыз, бұл сенушілердің күнәларынан немесе күнәсінен кеңірек ой. Мәсіхтің өлімі оның әсерінде сенушілердің құтқарылуынан әрі қарай жетеді. Осылайша біз Қолостықтарға 1:19–20-да оқимыз:
Оның айқышының қаны арқылы бейбітшілік орнатып, барлық нәрсені Өзімен татуластыру үшін; мейлі жердегі нәрселер болсын, мейлі аспандағы нәрселер болсын. Ал сендер, бір кездері өз ойларыңда жаман істермен бөтен және жау болғандар, енді Ол сендерді Өзінің денесінде, өлімі арқылы татуластырды.
Мұнда аспандағы және жердегі барлық нәрселер айқыш қаны арқылы татуластырылуы керек, ал сенушілер сол баталы құралдар арқылы қазірдің өзінде татуластырылған. Сондықтан, Еврейлерге 9:23-те,
аспандағы нәрселер тазартылуы керек.
Бұл «әлемнің күнәсі» деген сөз тіркесін түсіндіруге көмектеседі. Мұны орындау үшін жұмыс жасалды, тек біз оны жақсы ету үшін күшті күтеміз. Мыңжылдықта әділдік билік етеді; бірақ жаңа аспан мен жаңа жерде ол тұрады. Және оларда біз айқыштың толық нәтижелерін көреміз – барлық нәрсенің татуласуын, және күнәнің сол жаңа көріністерден және жаңа жаратылыстан мәңгілікке қуылғанын, онда
«барлық нәрсе Құдайдан». Осы уақытта, Құдайдың Қозысының жұмысы арқылы күнәлардың кешірілуі уағыздалады, және кімде-кім, рақым арқылы, Оған сенсе, барлық нәрседен ақталады; және тек қана емес, сонымен қатар өзін күнәға өлі, және Иса Мәсіх, біздің Иеміз арқылы Құдайға тірі деп санауға міндетті.
ҚОЗЫҒА ТАБЫНУ
Енді Аян 5:11–12-ге назар аударайық, онда біз Қозының үшінші қырын табамыз,
Мен қарадым, және тақтың айналасындағы көптеген періштелердің, және тірі жаратылыстардың, және ақсақалдардың дауысын естідім: және олардың саны он мың рет он мың, және мыңдаған мыңдар болды; қатты дауыспен айтып: «Құрбан болған Қозы күшті, байлықты, даналықты, қуатты, құрметті, даңқты және батаны алуға лайықты» деді.
Бұл басқа көрініс. Бұл құрбандық үстеліндегі Қозы емес, аспан әскерлері табынатын Қозы, бірақ сол Қозы. О! Қандай сергітетін көрініс. Бір кездері мазақ пен жеккөрушіліктің нысаны болған Ол, енді әмбебап табынудың орталығы!
Бір кездері олар Оның алдында мазақпен және тәкаппарлықпен тізе бүккен, енді олар Оның алдында табынып құлайды. Бір кездері Қалвари айқышында
«отырып, оны сол жерде бақылаған», енді тірі жаратылыстардың, ақсақалдардың және сансыз періштелер әскерінің концентрлік шеңберлері Құдайдың тақта отырған Қозысының алдында бас иеді.
Жиырма төрт ақсақал тұрады Өздерінің князьдік орнынан, Оның даңқты жеңістерін айқайлайды, Оның қуанышты құтқаруын ән салады. Өз тәждерін тақтың алдына тастайды, Құрметті үнмен айқайлайды — Қасиетті, қасиетті, қасиетті Бір, Даңқ тек Құдайға болсын.
Тыңдаңдар, бұл әсерлі симфониялар Ішімізді баурап алғандай; Олардың қасиетті әндеріне қосамыз — Иса, Иса, Иса.
Серафим әніндегі ең тәтті нота, Адам тіліндегі ең тәтті есім, Ең тәтті гимн — Иса, Иса, жалғыз билік етеді».Олар қатты дауыспен айтады:
«Құрбан болған Қозы күшті, байлықты, даңқты және батаны алуға лайықты». Ол мұнда әлсіздікте болды, бірақ ол сол жерде күшті қолданады. Ол мұнда кедей болды, басын қоятын жері жоқ еді, бірақ ол жерде байлыққа ие. Мұнда оны жамандады, ол жерде құрмет, даңқ және бата алады. Қозы үшін қандай өзгеріс! Ұят айқышынан даңқ тағына дейін; және шынында да ол мұндай көтерілуге лайық.
Кейбіреулер ғибадаттың не екенін білмеуі мүмкін. Сіз оны тек тізе бүгіп дұға ету немесе Інжіл уағызын тыңдау деп ойлайсыз ба? Ғибадат ету – лайықты нәрсені беру, бірақ дұғада сіз қажеттіліктің қанағаттандырылуын сұрайсыз, ал тыңдауда сіз нұсқау алуға келесіз. Ғибадатта жан Құдайға Ол лайықты нәрсені береді. Көптеген христиандар ғибадат етушілерден гөрі қайыршыларға ұқсайды. Біздің қажеттіліктеріміз болуы мүмкін; бірақ бізде қажеттіліктерден гөрі мейірімділік көп емес пе? Ғибадат – Құдайдың серіктестігінен ләззат алу, Оның сүйіспеншілігінен қуану, Ол маған алдымен берген нәрсені Оған қайтару. Егер біз Забур 23-тегідей, біздің кесеміз толып жатқанын толығырақ сезініп өмір сүрсек, біз аз тілеп, көп ғибадат етер едік. Әке біздің қажеттілігімізді біледі, бірақ Ол біздің ғибадатымызды іздейді. Қымбатты бауырластар, жүрегіміз ризашылық ағындарымен толып тассын.
ҚОЗЫНЫҢ ҚАҺАРЫ
Төртінші қыры Аян 6:12–17-де. Мұнда біз Қозының жүрісін де, жұмысын да, ғибадатын да емес, қаһарын табамыз.
Және жер патшалары, және ұлы адамдар мен бай адамдар, және бас қолбасшылар, және күшті адамдар, және әрбір құл, және әрбір еркін адам, өздерін үңгірлерге және таулардың жартастарына жасырды; және таулар мен жартастарға айтты: «Біздің үстімізге құлаңдар, және бізді тақта отырғанның жүзінен, және Қозының қаһарынан жасырыңдар».
Не? Қозының қаһары ма? Иә, парадокс, бірақ қорқынышты факт: қарама-қайшылық сияқты, бірақ сұмдық шындық! Оны менсінбейтіндер, дірілдеңдер! Сендер айқышқа қадаған қол таяқты ұстайды. Сендер тікенді тәжбен жыртылған маңдай даңқ диадемасын киеді. Қозы сияқты союға апарылған Ол, тақта Төреші болып отырады.
Момындық әлсіздік емес, жұмсақтық әлсіздік емес, кішіпейілділік дәрменсіздік емес, және Ол, Өз денесінде Қозының рақымын көрсеткен, сол кезде барлықтың Төрешісінің құдіретін көрсетеді, және сол күні зұлымдарға қасірет! Олардың тауларға шақыруы босқа, жартастарға айқайлауы бекер болады – таулар құламайды және жартастар жасырмайды – бірақ Қозының әділ қаһарының қорқынышты көрінісін барлығы көруі керек.
«Әрбір көз Оны көреді, және жердің барлық рулары Оның кесірінен жылайды». Бірде-бір дінге кірмеген адам Иса Мәсіхті бір күні көрмей қалмайды! Егер сіз Оған қазір қарасаңыз, Оны Құтқарушы ретінде табасыз, сол кезде Оны Төреші ретінде табасыз. Егер сіз Оған қазір келсеңіз, мейірімділік табасыз: егер сіз сол кезде Оның алдында тұрсаңыз, сізді
«Құдайдың қаһарының шарабынан ішуге… қасиетті періштелердің алдында, және Қозының алдында» қуады.
