Күйеў ҳәм келин (1)
Сениң сүйгениң басқа сүйгенлерден неси менен артық, ей ҳаяллардың ишиндеги ең гөззалы? Сениң сүйгениң басқа сүйгенлерден неси менен артық, сондай бизге буйырасаң? Нағымлар нағымы 5:9 Нағымлар нағымы 5:9 · JND
Анис Бехнам
Сулайман Забурдан кейинги үш китапты жазды. Бириншиси, Нақыллар китабында, ол «Ийе» атамасын қолланды. Екиншиси, Уағызшы китабында, ол «Қудай» ҳаққында сөйлейди, бирақ үшиншиси, Нағымлар нағымында, ол тек ғана «Ол» есимин қолланды. Бирақ булардың ҳәммесинде Сулайман сол бир Инсан, Ийе Қудай, Жаҳуа Елоҳим, яғный биздиң Ийемиз Ийса ҳаққында сөйлеп атырған еди. Нағымлар нағымы «Ол мени Өзиниң аўзының өбиси менен өбсин» деген сөз бенен басланады. Бул жерде Жаҳуа (Ийе) де, Елоҳим (Қудай) де ылайық болмас еди.
Нағымлар нағымындағы тийкарғы адамлар — Ол, Күйеў, ол, келин, ҳәм Ерусалим қызлары. Ерусалим қызлары жоқарыда келтирилген сораўды береди. Олар не ушын келинниң оларға буйырып атырғанын билгиси келеди. Өзиниң Сүйгенине болған муҳаббаты ушын қуғын-сүргинге ушырап, бирақ Оның менен бирге болыўды қәлеп, ол қуғын-сүргинниң Оған болған муҳаббатын азайтпағанын дәлелледи. Ол урылған, жараланған ҳәм кемситилген еди (7-аят), бирақ оның еле бир қәлеўи бар еди: Оның менен бирге болыў.
Ийеге болған бундай муҳаббат ҳәм садықлық ҳеш қашан итибарсыз қалмайды. Ерусалим қызлары, бириншиден, оның айрықша гөззаллығына таң қалды, себеби ол тек ғана гөззал емес, бәлки ҳаяллардың ишиндеги ең гөззалы еди. Сол бир жазыўшы, Сулайман, физикалық гөззаллық ҳаққында сөйлеп, сүйкимлилик алдамшы, ал гөззаллық бос нәрсе, бирақ тақуалық мақтаўға ылайық гөззаллық екенин айтады (Нақ. 31:30). Екиншиден, олар оның Сүйгенине болған ҳақыйқый берилгенлигине тәсирленди. Адамлар биз ҳаққымызда нени байқайды? Байлыққа болған қызығыўшылықты ма, ямаса Мәсих ушын азап шегиўге таярлықты ма? Ийемиз Ийса Мәсих пенен бирге болыў барлық нәрсени жоғалтыўға арзый ма? Өмиримиз сондай болсын, басқалар биздиң сүйген Ийемизди билгиси келсин!
